Social-libéralisme

d’un échec scolaire par exemple, les gens de gauche feront plutôt appel à des éléments externes pour justifier l’échec scolaire (situation familiale, cadre social) alors que les gens de droite feront de l’individu le seul responsable de l’échec (manque de motivation, hyperactivité). Etre de gauche, c'est : - insister sur les déterminismes sociaux et ne laisser qu'une place résiduelle à la responsabilité individuelle. Cette grille de lecture fonctionne assez bien sur la question du chômage, de l'échec

régimes, nous verrons que replacé parmi les autres déjà essayé par le passé, il demeure meilleur. I . La démocratie est le pire des régimes : A : Sommes nous à la hauteur ? : 1) La Responsabilité du citoyen : - Une demande sociale faible, peu d’engouement. Exemple : forum électronique non utilisé et les conseils de quartiers peu fréquenté. → Reflète qu’il n’y a pas de tradition participative en France à la démocratie. 2) L’ignorance : - Une implication forte des individus

s'influencent pas les uns les autres - toute influence tend naturellement à devenir commandement -, sépare les hommes les unes des autres, les pose les uns à côté des autres, sans lien commun. Elle tend à "dissoudre" la société. Avec Tocqueville le libéralisme ne repose plus sur le développement nécessaire et harmonieux de l'égalité et de la liberté, il aiguise désormais son tranchant dans la lutte du goût de la liberté, non contre l'égalité certes, mais contre la passion de l'égalité, lutte à l'issue

voulu voir dans ce concept les bienfaits du marché. On a ainsi associé, sans discussion, la « main invisible » au système de prix de marché ou à l’harmonie des intérêts, se servant ainsi de la métaphore comme fer de lance de leurs théories sur le libéralisme économique . On peut ainsi lire : « La confiance de Smith dans la mission civilisatrice de la main invisible supposait implicitement un ordre impérial qui régirait souverainement le marché mondial » Nous pouvons déjà dire que cette vision est complètement

Définition de République : régime politique où le pouvoir est chose publique (« res publica »), ce qui implique que ses détenteurs l’exercent non en vertu d’un droit propre (hérédité, droit divin), mais en vertu d’un mandat conféré par le corps social, par les moyens de l’élection. Définition d’un concept : idée générale, représentation abstraite d’un objet ou d’un ensemble d’objets ayant des caractères communs (conception, notion). Aussi, idée efficace (conceptuel). Depuis la Révolution

nous considérons d’abord le livre Jean Rivard, le défricheur d’Antoine Gérin-Lajoie. L’auteur met, par moments, l’accent sur la position de la paroisse de Rivardville ; le curé Doucet, autorité cléricale du village, s’exprime sur le politique et le social. C’est seulement après avoir visité sa position que nous nous imposerons un contre exemple provenant du mémoire de Jean-François Tremblay. Les exemples qu’il met en lumière s’opposent à l’ouverture proposée par Gérin-Lajoie dans son ouvrage réaliste

Contemporaine de la RI, la théorie classique se présente comme une nouvelle approche de l’économie politique. Elle réfute le mercantilisme, dépasse la doctrine des physiocrates et entreprend de construire une véritable science de l’économie. le libéralisme contre le système mercantile A) PRESENTATION des auteurs • Smith : né en 1723, en Ecosse.  philosophe, devenu économiste. (1759) Théorie des sentiments moraux qui est une réflexion sur les sentiments humains (empathie). Son observation méthodique

réglementation sociale est peu développée, la libre concurrence peut s’exercer à l’intérieur de certaines limites (loi anti-trust) 3. Un modèle culturel Les Etats-Unis des années 50 sont vus par les autres pays comme un modèle culturel, celui de l’american way of life, fait de voitures, d’appareils ménagers, de télévision, de cinéma et de musique (jazz, rock.)  II Les années 60 la remise en cause du modèle 1. La lutte pour les droits civiques révèle l’importance de la fracture sociale Ce n’est

chacun d'utiliser les informations dont il dispose ou son environnement pour poursuivre ses propres desseins, est le seul système qui permette d'assurer la mobilisation la plus optimale possible de l'ensemble des connaissances dispersées dans le corps social. Friedrich Hayek • A long terme, c'est nous qui l'emporterons... La botte cessera un jour de marteler le visage de l'homme, et l'esprit de liberté brûle avec tant de force dans sa poitrine qu'aucun lavage de cerveau, aucun totalitarisme ne peuvent

l'ordre de la culture politique et des conflits sociaux. Il s'ensuit que, pour diverses raisons, empiriques et théoriques, les anciens modèles hégémoniques se sont désintégrés, en même temps que les certitudes et les garanties qui les accompagnaient. Nous sommes pris, depuis une vingtaine d'années, dans un mouvement de renouveau de la pens4e politique et sociale. En réaction à l'effondrement des deux paradigmes dominants de la période antérieure - libéralisme et néomarxisme -, certains ont tenté d'insuffler