Socratique

interrogatives sauf à la fin de la fable. Il passe d’un questionnement sur les valeurs à un positionnement clair sur ses valeurs. La maïeutique : l’art de faire accoucher quelqu’un de la vérité (système de questions-réponses). C’est un procédé du dialogue socratique. Celui qui cherche découvre lui-même la vérité, elle n’est pas donnée par l’extérieur. Le Chien cache la vérité, il sait pourquoi il a le coup pelé. Il est arrogant et fait comme s’il était satisfait. On arrive à un paradoxe : celui qui acquiert

dit que, étant donné la nature (précaire) de l'homme, on ne peut rien affirmer avec certitude, mais qu'on doit au contraire douter de tout. Chez Descartes, on retrouve le même doute radical que chez les sceptiques, mais, avec un mélange du doute socratique : le doute radical sert à ne pas être dupe des opinions ou des faux savoirs; c'est une méthode qui sert à nous purger de nos illusions, et à atteindre la vérité, sans se précipiter. En tout cas, se demander si "on peut" douter de tout, c'est sous-entendre

• Il met en scène des interlocuteurs. • Socrate exprime la pensée de Platon • Dialogue : • Platon, les autres intervenants et nous restons dans une sorte de perplexité positive. Qui dévoile le rôle et la fonction éducative de la REFUTATION SOCRATIQUE. o = ELANCHOS • technique par laquelle Platon via Socrate essaye de faire ressortir de l’interlocuteur une contradiction. Qui s’exprime à la fin d’un raisonnement et qui s’exprime à partir des propositions qui sont acceptées par l’interlocuteur

les propos écrits dans les oeuvres platoniciennes. C'est pourquoi des commentateurs littéraires ont extrait trois parties bien distinctes. La première aurait été composée avant la mort de Socrate et serait donc un témoin fiable de l'enseignement socratique. Les deux autres parties seraient constituées de propos purement platoniciens. Mais cette classification ne fait pas encore l'unanimité. Il semble encore difficile de distinguer le maître de l'élève. La deuxième source qu'il convient ici de signaler

Ainsi, un jour où Antisthène le menaçait d’un bâton pour qu'il s'en allât, Diogène tendit sa tête et lui dit : « Frappe, tu n’auras jamais un bâton assez dur pour me chasser, tant que tu parleras ! ». Influences Antisthène est un philosophe socratique, c'est-à-dire que, disciple de Socrate, il soutenait qu'il n'y a de bien qu'en rapport à l'âme. Il énonce précisément le fondement logico-moral du stoïcisme, à savoir que le bonheur se trouve dans le bon usage des représentations, autrement dit

religion. Je voudrais maintenant amener la discussion sur un plan plus théorique, à partir duquel nous pourrons parvenir à une meilleure compréhension de l’opposition entre la religion athénienne traditionnelle et la divinité résolue de la religion socratique. Le texte qui semble fait pour nous aider à atteindre cette compréhension, bien que nous ne sachions pas s’il a été écrit après l’Apologie, en même temps qu’elle, ou avant, est l’Euthyphron de Platon, auquel des éditeurs anciens ont donné pour sous-titre

à lui fait accoucher les esprits. Il réalise une interrogation critique qui vise à démontrer les préjugés de ses interlocuteurs. Il n’a pas de discours dogmatique, mais des dialogues vivants qui sont le comble de l’action. En effet, par cet art socratique de la parole, une action est exercée. Ces discours peuvent exercer une violence sur l’interlocuteur qui se retrouve libéré de ses préjugés : c’est une action douloureuse, qu’on retrouve dans l’idée de la maïeutique. Ainsi, l’activité

mais aussi le fait de noter sur les textes ses propres commentaires, sont pour lui « source de délices ». Cependant, peu à peu Montaigne se met à exprimer à son tour sa pensée personnelle. Le ressort de sa démarche est le « connais-toi toi-même » socratique, développé en « Fay ton faict et te cognoy ». L’idée directrice de son œuvre est que tout homme porte en lui « la forme entière de l’humaine condition ». En s’analysant lui- même, Montaigne souhaite instruire et mobiliser son lecteur en l’incitant

l’œuvre  Le phèdre est un dialogue de platon (427-346 av JC) écrit vers 370 av Jc, Platon écrit ce discours à la fin de sa période de maturité car elle reprend la forme de cette période qui consiste aux dialogues, il fournit par rapport à la méthode socratique : la théorie des idées. Et fait la transition avec sa période de vieillesse car il soulève le problème de l’amour et de la réthorique. II  Topo du passage  Socrate s’interrompt au beau milieu de son discours : « Et moi qui me figurais que tu

points de vue. • L’ épistolaire : le dialogue se tisse autour des lettres échangées. • Le dialogue philosophique : mis en valeur par Platon qui confronte les idées de Socrate et de ses disciples, il est très en vogue au XVIIIe siècle. La méthode socratique (maïeutique) consiste à faire « accoucher » de la vérité par le dialogue. Types et fonctions du dialogue argumentatif. On distingue trois types de dialogues argumentatifs. • Le dialogue didactique : il s’ agit d’ exposer un savoir, qui prend