Socratique

Même si cette ressemblance est importante, plusieurs différences sont mises en jeu. Premièrement, chez les sophistes, la vérité est un sujet très controversé, car celle-ci n'est pas importante, elle n’existe pas pour eux. Par contre, la méthode socratique démontre un intérêt pour la vérité en expliquant que celle- ci doit être une norme de pensée et elle ressort en acceptant son ignorance. Un deuxième écart entre les approches est la manière d’enseignement est que les sophistes vont plutôt prendre

nous montrer que nous ne sommes pas seuls et que notre bonheur ne dépend pas que de nous. Conclusion : L’homme a donc un devoir de bonheur qui ne doit pas exclure le sens de l’altérité et qui suppose une connaissance de soi au sens de l’adage socratique et des sagesses stoïciennes et épicuriennes. Cependant, notre prise de conscience doit nous familiariser avec l’idée que le bonheur n’est pas un état durable mais seulement un idéal à approcher. On peut le qualifier d’état plus ou moins accessible

instant, une attention permanente à soi, ses pensées, ses actes et surtout leur compréhension qui déclenchera en nous l'évolution vers la sagesse, la sérénité et l'amour inconditionnel. Etre sur le chemin de la spiritualité c'est pratiquer le doute socratique, ne pas se raccrocher aux idées préconçues, aux autorités et autres livres soi-disant sacrés. La spiritualité c'est chercher par nousmême, toujours expérimenter, ne jamais se reposer sur ses acquis ou ceux des autres. C'est aussi intégrer notre

facilitateur, un révélateur et que la thèse qu’il développait était déjà présente (inconsciemment ?) chez le récepteur ou, du moins, que le référent de ce dernier était prêt à l’accepter. Il n’y a ainsi pas manipulation mais, pour reprendre une image socratique connue, « accouchement», par le locuteur, d’idées déjà présentes ou sous-jacentes, dans l’esprit du destinataire. - Enfi n, les régimes politiques qui ont voulu ou qui veulent nier la liberté de l’individu interdisent d’abord la transmission

est aussi celui de l’Alcibiade majeur, apprenant à Alcibiade le sens du souci de soi, plutôt que de l’aduler en espérant obtenir ses faveurs comme tous les autres. Dans quelle mesure le jeu parrhèsiastique correspond-il au jeu socratique ? La méthode de recherche socratique telle qu’elle se dessine dans l’Apologie, l’Alcibiade majeur et le Gorgias n’est pas une interrogation des hommes dans le dessein d’obtenir d’eux une confession autobiographique. “Dans les portraits qu’en font Platon ou Xenophon

est concédé le droit naturel. C’est elle qui possède droit de vie ou de mort. L’ordre politique n’a de légitimité pour autant qu’elle prémunit l’individu contre la menace de sa disparition. Hobbes ne pouvait ignorer qu’il rompait avec la tradition socratique exprimée entre autres textes, dans le Gorgias, où Platon fait dire à Socrate que, pour craindre la mort, il faut être tout à fait insensé ou tout à fait lâche. Le choix de Socrate qui se laisse condamner et infliger le châtiment suprême est à l’opposé

et l’aristocratie l’a hissée au rang d’un art en s’adonnant à des joutes verbales. Les Français aiment beaucoup débattre de sujets palpitants comme de la politique, ici encore faire preuve d’esprit et de répartie est primordial. Cette influence socratique, l'habilité de détruire l’argument d’autrui est considérée comme une qualité car cela fait montre de qualités intellectuelles supérieures à celles du vaincu. Dans la société Française, la conversation n’est pas un lieu d'égalité mais une relation

dialogue, car c’est lui qui pose les questions, et amène Vladimir au raisonnement : « A moins que » (il émet une hypothèse). Remarque : Lorsque Estragon est le maître, et qu’il amène Vladimir à se poser des questions, ceci est appelé « méthode SOCRATIQUE ». En effet cet homme enseigné à ces élèves en les faisant réfléchir, et en les amenant à se poser des questions. On a ici l’évocation d’un arbre jeune, ce qui signifie que cet arbre av vivre longtemps, mais pour Estragon, il reste longtemps à

époque. Pascal accuse « ces misérables égaré » de s’égarer justement dans le mauvais chemin, dans le chemin impie non spirituelle mais matérialiste. Notre philosophe s’oppose farouchement ici au grand thème qui est le désir et prend donc une position socratique et contre donc la philosophie de Callicles qui refuse une vie ou l’on devrait limiter ses désirs. Pascal s’oppose donc ici aux hommes qui se jettent dans les bras sécurisant du matérialisme, il montre le désir comme étant une contrainte a la liberté

avec le savoir. » Savoir c’est savoir qu’on ignore. Autrement dit, la sagesse commence par la connaissance de nos limites. Cf : Platon, République « Chacun à la tâche pour laquelle il est fait » Petite biographie de Socrate : il parle d’ironie socratique, il s’agit en le faisant parler, d’emmener son interlocuteur à se contredire lui-même, et les gens tombés dans son puège ne le pardonnaient pas, et Socrate a été diffamé, dont une accusation de corrompre la jeunesse, ou d’inciter les gens à ne plus