Sœur Emmanuelle

L’existentialisme selon Sartre est une doctrine qui se caractérise principalement par la subjectivité de l’homme qui dirige son propre destin. L’existentialisme chrétien et l’existentialisme athée dont Sartre fait partie ont tous les deux une conception différente de leur philosophie «excepté l’existence qui précède l’essence». La conception athée de cette doctrine a comme point de départ la subjectivité de l’humain. Dans l’existentialisme de Sartre, Dieu n’existe pas. S’il existait nous devrions

LA FOI ET LA RAISON La nature de la foi et de la raison et le conflit éventuel entre les deux sont des sujets de réflexion sur la religion et même en dehors du champ dit « religieux ». Les premiers textes cherchant à les concilier ou à en expliquer l'opposition datent de la pensée médiévale latine des xiie et xiiie siècles1,. Les développement ultérieurs peuvent être trouvés, par exemple, dans l'affaire Galilée, ou chez Luther,Descartes, Spinoza et Kant2. Sur un plan épistémologique contemporain

Selon certains philosophes tel que Kant, le bonheur est défini comme une état durable de satisfaction complète. Le bonheur suggère le contentement et le bien-être. Cependant le bonheur existe-t-il que dans l’instant? Confond on bonheur et plaisir? En effet, lorsque l’on mange une pâtisserie, on ressent du plaisir mais peut-on parler de bonheur? Le mot bonheur, trop souvent usité, perd son sens. Quand on dit d’un couple qu’ils ont vécu dans le bonheur pendant des années, il parait improbable que ce

Introduction Ne dit-on pas d’une construction en architecture qu’elle a été réalisée dans les règles de l’art ? Mais ces règles, quelles sont-elles ? Si règles il y a, suffit-il donc de connaître et maîtriser une technique pour produire une oeuvre d'art ? Si l’art n’était fait que de règles, c’est-à-dire de conventions, de normes ou de disciplines, il pourrait donc s’enseigner et se transmettre, comme l’apprentissage de la lecture ou du calcul. Ce serait négliger l’aspect fondamental de l’art

Eléments d’introduction. - l’art est le produit de l’imagination. Or, par définition, l’imaginaire s’oppose au réel : quelle est la différence entre une expérience lue et une expérience vécue ? elles s’opposent dans la mesure où l’une à concrètement, effectivement eu lieu, l’autre n’est que fiction. Donc l’art nous détourne du réel, il nous en éloigne : ne dit-on pas qu’il nous divertit, qu’il peut servir de refuge, peut nous permettre de fuir le réel, etc... - mais, l’art, s’il

Introduction I) Le plaisir sans mesure, accès à la liberté ? A. La vision de Calliclès B. Les limites de cette théorie II) L'intempérance, entrave à la liberté A. L'atteinte à la liberté des autres B. L'atteinte à sa propre liberté III) La liberté selon les limites de la Raison A. Le désir, essence même de l'Homme B. La loi de la Raison Conclusion Ne serait-ce pas être dirigé par des contraintes intérieures dont nous pouvons n'avoir que très peu conscience ? Calliclès,

est en réalité Dieu, c'est-à-dire la nature, le bonheur devient parfait et prend le nom de béatitude, c'est-à-dire joie vécue avec un sentiment d'éternité et s'accompagnant d'un amour de toute chose. 2/ Point de vue divergent (pessimiste) : Emmanuel kant (1724-1804) : Le bonheur est un thème que Kant a traité de manière secondaire dans son œuvre, car contrairement à Epicure ou Spinoza il ne doit pas constituer le but de l'existence humaine, mais bien que son approche soit peu pertinente il

C'est encore une journée qui commence dans une routine anormale. Une journée qui se termine plus rapidement que ce qu'elle n'a commencé. Une retribution qui ne demande qu'a s'achever. Je songe a une autre journée banal ou rien d'extraordinaire n'arriverai. Perdu dans mes sombres pensées, je rencontre un probleme. Faut il vivre dans le mensonge ou affronter la cruelle realité menancante ? Deux alternatives face a ce dilemme. Deux alternatives aboutissant au meme resultat pathétique : La souffrance

croire : Le verbe vient du latin credere, qui signifie "tenir pour vrai", "faire confiance". La croyance implique donc l'idée d'une absence de connaissance, car il s'agit toujours de "se fier" au témoignage d'autrui.   Croyance et raison semble s’exclurent mutuellement : comment en effet la raison qui veut rester honnête peut-elle accepter une proposition (par exemple : « Dieu existe ») alors qu’un doute demeure ? Aussi nous posons nous dans un premier temps la question suivante, qui englobe

intervient la notion de vérité. Elle est avant tout une notion de réel puisqu’elle se définit en adéquation entre lui et le discours : si je dis que mon t-shirt est vert alors qu’il l’est dans la réalité, j’aurais énoncé une vérité. Cela dit, Eric Emmanuel Schmitt écrit dans « L’Evangile selon Pilate » : « Qu’est-ce que la vérité ? Il y a la tienne, la mienne et celle des autres. Il y autant de vérités que d’individus. » Pour reprendre l’exemple de mon t-shirt, je peux affirmer que celui-ci est vert