Sommes Nous Ce Que Nous Pensons être

fondamentaux suivants: un développement des compétences motrices (techniques, tactiques), une compétition saine et sécurisée, une approche personnelle positive et un regard social approprié. Les besoins des jeunes nous guiderons dans cette démarche. - Nous sommes convaincus que les efforts menant à l’excellence, à la victoire et à la connaissance du succès et du plaisir, mais également à la défaite et à la frustration, font tous partie du sport de compétition. Nous donnerons aux enfants et aux jeunes l’opportunité

Sommes-nous maîtres de nos paroles ?       Un maître, c’est celui qui domine un être, une chose, une situation ou un domaine. Le maître, c’est celui commande, qui décide ou domine un sujet par sa connaissance théorique ou pratique. Il a le contrôle par son pouvoir ou par son savoir. Rien ne lui échappe, ni ne lui résiste. Il ne subit pas, il est au dessus en position de supériorité, de contrôle. En ce qui concerne la parole, il semble que l’on puisse être maître de nos paroles, car,  si le langage

société. Nous pensons que la communication est l'art de vendre. Elle emballe des contenus. Son rôle est purement économique et devrait le rester. Elle est au service des entreprises, et sert à créer une relation entre l'entreprise, les produits et les consommateurs. C'est un véritable atout pour créer de la richesse, ou de la valeur: un outil incontournable dans une économie où tout est de plus en plus immatériel. Elle doit créer une relation entre l'entreprise et le client. Nous pensons que la communication

Sujet : « Sommes-nous libres de nos opinions ? » Principaux sens du sujet : 1er sens : avons-nous les opinions que nous voulons ? est-ce bien nous qui choisissons nos opinions ? 2è sens : ne sommes-nous pas dépendants ou prisonniers de nos opinions ? 3è sens : peut-on avoir l’opinion que l’on veut ? i.e. penser n’importe quoi ? Confusion fréquente : « libre de nos opinions » Þ la liberté d’opinion Þ la liberté d’expression. On peut peut-être assimiler liberté d’opinion et liberté d’expression mais

peuvent parfois être dures à supporter. A une certaine période de l’Histoire, les gens devaient être gros pour montrer aux autres leur richesse et leur puissance. Ils mangeaient beaucoup et tout le temps et cette “mode“ était présente dans toutes les civilisations du monde. Ensuite cette mode a complètement changé pour faire place aux corsets qui empêchaient les femmes de respirer et plus récemment aux régimes contraignants de toutes sorte. Il a fallu être fine voir maigre pour être “belle“ et cette

existe plusieurs aspects de nous-même, or tout comme la pitié, ou la souffrance, la honte est un aspect de notre être et de notre âme. Ce sentiment de honte ne peut atteindre la conscience que par la réflexion. Ainsi Sartre explique que la réflexion de la honte lorsque l'on en prend conscience ne se fait que par un intermédiaire et il donne l'exemple d'une situation dans laquelle nous sommes acteurs et donc nous ressentons une gêne, qui est en faite le sentiment de honte qui né, vis-à-vis d'autrui.

Ch.2  II, B le moi face aux autresIdée générale : les autres représentent à la fois pour moi ce qui menace mon identité et ce qui la révèle et la constitue 1 – l’aliénationParce que l’homme est un être conscient, réfléchi, il a la capacité de se comprendre d’un point de vue extérieur à lmui-même, d’un point de vue étranger à lui-même.Autrui est donc d’abord pour moi une dimension de ma propre conscience, soit ce que Sartre nomme l’être-pour-autrui.D’où 2 csqces négatives :

s’exprime à l’intérieur de nous, en soi, et c’est inutile de le chercher à l’extérieur. En introduction, Moussa Nabati, expose le cas de Nathalie, une jeune femme très active, qui a tout pour être heureuse, mais elle ne l’est pas. Il faut remonter à son enfance pour connaitre les raisons de son mal être. Avec cette jeune femme, l’auteur expose le thème majeur de son livre : la Dépression Infantile Précoce, c’est cet obstacle qui ne nous permet pas d’accéder au bonheur. En réalité, il n’existe pas

nous nous sommes industrialisé et à cause de la politique de Galt(*Voir annexe 1 ). Ils pensaient faire plus de gains que nous nous ne pouvions en faire sauf qu’avec notre industrialisation le contraire c’est produit. Nous avions un avantage parce que nous pouvions créer une fausse rareté. Le principe est que lorsque la demande est plus grande que l’offre, nous pouvons augmenter les prix. Le contraire est aussi vrai, lorsque l’offre est plus grande que la demande les prix doivent être plus bas ce

L’unité et la permanence du moi ne sont donc pas garanties par l’unité, peut-être seulement nominale, de la conscience. Le cogito cartésien ("je pense donc je suis") tend à exprimer l'état de conscience de celui qui s'exprime. Autrement dit le sujet, disant "Je" exprime une conscience de lui-même (Ego), en termes de savoir (raisonnement - entendement). Le "Je pense" est interactif. Il implique et nécessite, pour être exprimé, la conscience de soi. La conclusion d'être pourrait dès lors paraître