Sommes Nous Libre Quand Nous Agissons Mal

DIWA, Sylvie DUBUC, Valentina KASTRATI, Madeleine LUANGHY, Charlotte MUYLDERMANS, Jelyn PARAGAS Nous aimerions remercier Elvina BRUNNENKANT pour ses conseils précieux, ainsi que Darling pour l’interview qu’il nous a accordée. « Nous ne sommes nous qu'aux yeux des autres et c'est à partir du regard des autres que nous nous assumons comme nous-mêmes » Jean-Paul SARTRE Table des matières INTRODUCTION 5 PARTIE I : Analyse de la thématique 6 Chapitre 1 : Les impressions 6 1.1

con¬seillé par Mersenne, ce grand jésuite, a-t-il dû regretter son poste de soldat déjà assez effrayant, et arriver à la Modestie absolue dont j'ai trouvé des exemples dans Lagneau et dans Lachelier. Nous voilà donc déjà assez avancés dans ce chemin, quand nous avons connu par Descartes que l'Esprit est un. Or, il était arrivé à Spinoza de lire Descartes. Il l'avait mis en propositions mathématiques, sous le titre de Cogitata Metaphysica. Mais lui, Spinoza, n'eut point peur de son Esprit et s’y livra

l’esprit Introduction Rappel du problème Nous nous sommes posé une question : qu’est-ce que l’homme ? Autrement dit, quel est le « propre » de l’homme ? Nous avons choisi d’examiner l’une des réponses apportées à cette question, la réponse humaniste. Pour ce mouvement de pensée (dont on voit qu’il court tout au long de l’histoire et ne se limite pas à la période de la Renaissance) l’homme se définit par la liberté. Il est « l’animal doué de libre-arbitre ». Au cours de nos analyses il nous est apparu

------------------------------------------- ES : Antilles – Session normale 1996 Sommes-nous nécessairement les victimes du temps ? A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ? ------------------------------------------- ES : Antilles – remplacement 1996 Les passions font-elles vivre ou font-elles mourir ? La vérité peut-elle être relative ? ------------------------------------------- ES : Asie – Session NORMALE 1996 L’homme est-il libre par nature ? Peut-on toujours dire la vérité ? -------------------------------------------

situation. 37 LA PERCEPTION La perception résulte d'un processus physique et mental qui utilise nos cinq sens. Cette perception n'est pas la même pour tous : Dans une foule, certaines voient plutôt les blonds, d'autres les bruns. Nous agissons avec le postulat que la plupart des gens voient et ressentent les mêmes choses que nous. Ce postulat est largement confirmé par la vie courante et c'est ce qui permet la communication. Mais parfois les gens ne voient pas ou n'entendent pas les

associées, correspondent trois types de « réalités » spécifiquement différentes (la réalité de nos rapports à nous-mêmes et à autrui dans la vie éthique et politique ; la réalité du monde des oeuvres que nous sommes capables de produire par l’art et la technique ; la réalité de ce que nous sommes capables de connaître par la science), trois formes de rationalité qu’il ne faut pas confondre (rationalité de l’action, de la production et de la connaissance), et ainsi trois modalités du rapport de la

L’être humain peut-il être libre dans ce monde, peut-il agir sur le monde ?Quelles règles de vie doit-il y suivre ?Qu’est-ce que le DESTIN ? en quoi diffère-t-il du DETERMINISME et de la FATALITE ?Existe-t-il un LIBRE ARBITRE dans un monde soumis au DETERMINISME ?Peut-on défendre une thèse COMPATIBILISTE(affirmant à la fois l’existence du DESTIN ou déterminisme, et l’existence de la liberté) ?Actions libres = fruits d’un choix ; actions qui dépendent de nous (dont nous sommes moralement responsables)Deux

Rousseau, ce n'est pas le cas. Rousseau ne pense pas que la raison puisse nous dire ce qui est bien, ce qui est mal ; il ne pense pas non plus que la raison puisse nous dire si je dois faire le bien ou choisir le mal. Ce qui ne signifie évidemment pas que, pour Rousseau, le bien et le mal soient affaire d'opinion individuelle ; bien au contraire, l'instance qui nous permet de distinguer le bien du mal (le "principe de justice"), l'instance qui nous commande de choisir le bien (le "principe de vertu") est

observation ordinaire, que son esprit reviendra pour raisonner, comparer, et juger si l'hypothèse expérimentale est vérifiée ou infirmée par ces mêmes résultats." Tout le mécanisme est là. Il est un peu compliqué, et Claude Bernard est amené à dire: "Quand tout cela se passe à la fois dans la tête d'un savant qui se livre à l'investigation dans une science aussi confuse que l'est encore la médecine, alors il y a un enchevêtrement tel, entre ce qui résulte de l'observation et ce qui appartient à l'expérience

famille que les langues latines, le mot ''Natal'' signifie la même chose qu´en Français. La Noël garde jusqu’à preuve du contraire une origine strictement païenne. En effet, à l’époque où l’église faisait face à des hérésies, des hommes et des femmes mal intentionnés se sont infiltrés en grand nombre parmi les saints dans le but de déformer la vérité, en blasphémant le nom de Dieu ils ont prêché un évangile contraire à cet évangile auquel Jésus-Christ a consacré toute Sa vie, leur évangile était compatible