Sommes Nous Prisonniers De Nos Croyances

Aristote, un philosophe est une personne qui s’étonne de la vie, et surtout qui admet son ignorance pour ensuite comprendre pourquoi ce qui l’étonne, l’étonne. S’étonner est une source de progrès d’où son importance. En effet, c’est lorsque nous sommes enfants que nous nous étonnons le plus. Nous découvrons le monde, qui adulte n’est plus qu’une simple banalité. Par le biais de l’éducation les enfants n’apprennent quasiment que ce qui est essentiel à la vie, ce que l’on appelle le savoir utilitaire

alors reconnaître que tout n'est pas démontrable, a) quel statut accorder à ce qui échappe à la démonstration (c'est-à-dire aussi bien le point de départ de la démonstration que ce qui échappe à la vérification expérimentale): est-ce de la simple croyance, sans valeur et sans justification? b) Comment une justification rationnelle qui ne soit pas une démonstration pourrait-elle être conçue? : D'abord, on montrera que la démonstration est le seul moyen de fixer une vérité dans l'esprit, mais qu'elle

quête, menée par les Hommes en tant qu'être de désir. Il existe des vérités pour toutes choses. Par exemple, en mathématiques : un triangle équilatéral est un polygone qui a trois côtés de même longueur. Lorsque qu'on nous présente un triangle, nous sommes capables de dire, s'il est équilatéral, rectangle, isocèle ou quelconque, parce que nous connaissons les vérités. Si dans la pratique il semble impossible de s'opposer à des évidences intellectuelles. Dans l'absolu, cela devient tout à fait possible

(opinion) et le vrai Le mythe de la Caverne nous livre une double métaphore, celle de la recherche du vrai (la dialectique pour Platon) et celle de l’opinion. Les prisonniers n'ont pas besoin de chaînes : elles sont forgées par leur foi dans ce qu’ils voient. Leur pseudo-savoir (celui des ombres) est précisément ce qui les tient prisonniers. C'est d'ailleurs pour cela que seuls ils ne pourront entreprendre de quitter la caverne. Il faudra doucement les forcer à regarder du côté de la lumière et progressivement

liberté. La liberté individuelle et la liberté collective peuvent toutefois s'opposer. Mais la liberté ne peut faire l'économie d'une forme ou d'une autre de nécessité. La question reste de savoir si on est libre ou si on le devient. L’homme semble prisonnier du temps et incapable d'y échapper. SIGNIFICATIONS DE LA NOTION D’EDUCATION Si on se réfère à l’ouvrage de MIALARET_ les sciences de l’éducation_, on trouve 4 définitions de l’éducation :  acte d’éduquer et les processus mis en œuvre.

Le savoir libère-t-il des préjugés et de l'ignorance ? La libération commence-t-elle toujours pas la contrainte ? Les hommes vivent-ils dans une existence où l'image du monde extérieur est manipulé ? Les croyances et les valeurs que l'on a éduqué aux hommes sont-ils toujours bonnes ? L'ignorance n'est-elle pas une forme de paresse et de lâcheté des hommes? Est-on toujours la bienvenu de libérer l'ignorance ? Platon, philosophe grecque du 5eme Siècle avant Jesus Christ, cherche à défendre l'idée

Doit-on renoncer à toutes ses croyances ? Analyse des termes du sujet • Champ conceptuel Ce sujet relève de la philosophie de la connaissance encore nommée épistémologie. En effet, il touche au domaine de la croyance, par opposition au savoir, car implicitement le sujet nous demande si pour connaître, il faut renoncer à toutes ses croyances. • Difficultés particulières du sujet La difficulté de ce sujet et justement de relever l’implicite, le « doit-on » qui renvoie au devoir

difficulté que cela représente, quel en est l’intérêt, le gain que l’on peut en retirer ? La perte de nos représentations illusoires est-elle alors la condition de la vérité, de la lucidité, du bonheur, de la liberté ? Cependant si dans l’illusion, nous sommes victimes, c’est bien souvent d’un piège que nous avons bâti nous mêmes. Pour Descartes, ’’nous conspirons avec nos illusions agréables pour en être plus longtemps abusés.’’. Il y aurait alors un aspect doux et chaleureux dans le monde illusoire qui

caverne, Platon décrit des prisonniers spectateurs d'un théâtre d'ombres , ombres d'ombres, c'est à dire d'objets factices, de marionnettes qu'ils prennent pour des réalités. Ils n'ont pas conscience de vivre dans un monde de faux-semblants. Quand on veut les faire accéder à la lumière de la vérité, ils se révoltent et préfèrent l'illusion d'une réalité douteuse et incertaine. Métaphore du refus de la vérité, ces prisonniers nous ressemblent. Tout comme eux,nous sommes condamnés aux illusions. 2)

de l'homme, la vérité est toujours de l'ordre du discours ou encore de la représentation. Préoccupation essentielle de la recherche philosophique, la vérité n'est donc ni un fait, ni un donné. Au contraire, elle doit toujours être recherchée. Nous sommes alors renvoyés au problème de ses conditions d'accès, et à celui des critères du jugement vrai. La vérité constitue également une exigence ou encore une valeur. -La recherche de la vérité en question Le projet de recherche de la vérité est constitutif