Sommes Nous Responsable De Notre Inconscient

caractéristiques objectives de ma personnalité (carte d’identité) D’un autre côté il y a l’identité personnelle (opinions, sentiments, caractères). Mon identité est déterminé en partie par mon histoire (lieu, époque de ma naissance). Mais nous ne sommes pas prêt à considérer que ces facteurs extérieurs nous déterminent totalement. On peut avoir une certaine liberté vis-à-vis de notre identité. En même temps peut être que les autres peuvent-ils mieux définir mon identité que moi-même? Effectivement

à la fois un sujet pensant et un sujet moral. L’inconscient, découvert depuis peu, serait quelque chose d’indistinct, de non palpable et d’inaccessible, et inspire une certaine réticence car il pourrait remettre en cause l’idée que le sujet est responsable de ses actes. Définir c’est énoncer l’essence d’un être ou d’une chose, c’est-à-dire ce qui le constitue. Or, l’inconscient est aussi un constituant que l’homme. Mais permet-il de le définir aussi bien que la conscience ? La conscience suffit-elle

liberté émane de la responsabilité ainsi de la conscience. De plus, lorsque l'inconscient prend le dessus, prend le pouvoir comme dans les rêves, l'Homme ne peut pas les contrôler, il n'est plus maître de soi; nous ne pouvons pas décider et nous sommes alors contraints d'accepter ces faits sans le vouloir réellement. De ce fait, la liberté n'est-elle pas atteinte par l'inconscient? Toutes ces questions tendent vers une problématique; l'inconscient exclue t-il l'Homme de toute responsabilité,

forces qui lui échappent, pourrait ne pas être responsable de ses choix et de ses actes. Alors, s’il existe en nous des forces puissantes que nous ne connaissons pas, peuvent-elles nous faire agir à notre insu, d’une manière immorale ? Est-il possible et légitime de ne pas assumer ses actes et de ne pas reconnaître ses fautes, en invoquant la présence en nous d’un « étranger » qui endosserait la culpabilité et disculperait le sujet conscient que nous sommes aussi? I. Que signifie la thèse : l’inconscient

me mentir à moi-même? C’est à partir de notre état conscient que nous observons le monde, évaluons nos actions, et que nous ressentons toutes nos émotions immédiates ou réfléchies. Nous ne sommes pas conscients de tout. Une partie reste inconnue, refoulée dans notre inconscient. Une large partie de nos pensées nous est donc inconnue consciemment. On ment généralement à autrui, lorsque l’on dissimule une vérité que l’on considère néfaste, car on la juge mauvaise, ou alors, car elle

Dissertation de philo. « Sommes-nous responsables de ce que nous sommes ? » INTRO La responsabilité, du latin « respondere » qui signifie « répondre », a maintes et maintes significations, ce qui rend notre réflexion sur notre responsabilité bien complexe. Si l’on s’en tient à l’étymologie, « respondere » donne alors l’expression « répondre de ses actes », ce qui signifie qu’on les assume totalement, qu’on s’en reconnaît l’auteur. Mais est-ce ici la définition qui convient ? N’est-il qu’une

Sommes-nous toujours libres de nos décisions ? Pour décider nous choisissons parmi plusieurs possibilités qui nous sont proposé. L'acte de décider semble pour le sujet marquer sa liberté. Le simple fait d' « avoir la possibilité », de ne pas être contraint a agir machinalement. Ce qui caractérise la liberté comme une certaine indermination, c'est à dire une marge de choix laissée à la libre appréciation. Mais cette indétermination est-elle réelle? Il est possible que la marge de décision

Sommes- nous responsables de nos désirs ? Introduction : Le désir humain atteste le manque, l’absence d’un objet, d’une chose ou d’un état. Ainsi le désir est, selon Malebranche, l’idée d’un bien que l’on ne possède pas mais que l’on espère posséder. On le différencie généralement du besoin en tant que tendant vers le superflu, voire l’inutile, alors que le besoin, lui, tend vers un objet vital, comme l’eau par exemple. Etre responsable de quelque chose, c’est en être la cause volontaire et

nous de ce qui ne l'est pas. Nous pouvons donc penser qu'il est difficile, voire impossible de ne pas être soi-même, que nous n'avons pas le choix d’être autre chose que ce que nous sommes. Pourtant, il nous ait tous déjà arrivé de dire "je n'étais plus moi-même", ce qui signifie que n’étions plus ce que nous sommes réellement à ce moment-là, et nous remettons alors en cause notre identité. Mais dans quelles mesures pouvons-nous ne pas être nous-même et quelles raisons nous poussent à ne plus l’être 

Comment puis-je savoir qui je suis ? Le présupposé interroge l’idée selon laquelle nous pourrions savoir qui nous sommes. Dans la pensée commune la plus part des personnes pensent savoir qui elles sont. Pour savoir qui nous sommes nous devons aussi avoir une entière conscience de nous-même. La conscience est un savoir accompagnant la vie, les pensées et les actes d’une personne. C’est même elle qui fonde la possibilité de se savoir une seule et même personne. En ce sens il semble avoir équivalence