Sommes Nous Toujours Conscients

I ) QU'EST-CE QU'UN ETRE CONSCIENT ? A ) Etre conscient, c'est être présent à soi et au monde. B ) Etre conscient, c’est être sujet. 1 ) Etre sujet, c'est exister pour soi. 2 ) Etre sujet, c'est savoir qu'il existe des objets. II ) QU'EST-CE QUE LA CONSCIENCE ? A ) La conscience, est-ce la pensée ? 1 ) Qu'est-ce que penser ? 2 ) Qu'est-ce que la pensée ? B ) La conscience n'est la pensée que si elle est réfléchie. 1 ) Qu'est-ce que la conscience réflexive ? 2 ) Aperçoit-on

 Texte de Alain : Inconscient et croyance. La difficulté de l’inconscient s’énonce logiquement : si l’inconscient est ce qui n’est pas conscient comment peut-on en avoir conscience ? On sait qu’au début du XXè siècle Freud affirma qu’il avait découvert la méthode pour étudier et traiter les troubles inconscients dont souffrent l’homme. Il suffit, selon lui, d’interpréter notre comportement comme les symptômes d’un refoulement inconscient. On connaît à présent les succès et controverses que la psychanalyse

Sommes- nous responsables de nos désirs ? Introduction : Le désir humain atteste le manque, l’absence d’un objet, d’une chose ou d’un état. Ainsi le désir est, selon Malebranche, l’idée d’un bien que l’on ne possède pas mais que l’on espère posséder. On le différencie généralement du besoin en tant que tendant vers le superflu, voire l’inutile, alors que le besoin, lui, tend vers un objet vital, comme l’eau par exemple. Etre responsable de quelque chose, c’est en être la cause volontaire et

 II) Vers une définition moins prétentieuse, plus réaliste de l'homme. a) L'effritement du sujet conscient. Lecture du Gai savoir de Nietzsche -Avec Nietzsche, la conscience n'est plus cette faculté qui fait l'essence de l'homme et qui lui donne toute sa dignité. Ce n'est plus à partir de la conscience que l'homme se distingue radicalement de l'animal. En posant la question de l'origine de la conscience, le philosophe nous apprend qu'elle n'est qu'un effet de surface, qu'elle ne correspond qu'à

conscience se caractérise aussi par le fait qu'elle existe par la première personne. Chaque conscience est unique à chaque personne. On peut se demander si nous n'avons pas besoin d'une langue maternelle ou d'une éducation pour pouvoir penser de manière consciente. La conscience pourrait être une dimension collective. I) La conscience, marque du statut ambigu de l'homme dans la nature Par sa conscience , l'homme n'est pas seulement dans le monde mais il peut se poser face au monde c'est à dire un

conscience intellectuelle de l’idée d’objet et connaissance de son existence. Son émergence est liée à la structure topique du psychisme humain, que Freud décrit comme organisée autour de trois grandes strates : l'inconscient, le préconscient et le conscient. La conscience est conscience de ses représentations et de ses illusions comme conscience épistémologique c'est à dire sur la base d’une théorie morale et psychologique. Autrement dit : des idées factices, claires et distinctes ou innées selon

L’homme a une conscience morale, il distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d’autrui. Selon Sartre, la morale n’a de sens que s’il y a liberté. Selon lui, parce qu’on est des consciences, on est toujours responsable. On juge généralement que nous sommes responsables que lorsque nous agissons consciemment et librement. Etre libre, c’est être indépendant par rapport à ce qui peut nous déterminer de l’extérieur. Or, cela ne signifie pas que la liberté doive se passer de la

Comment ne puis je pas être maître de mes propres pensées ? Dans un premier temps, nous verrons que dans un sens nous pouvons dominer nos pensées. Dans un second temps nous dirons que les pensées ne se dominent pas toujours et enfin nous verrons que nous ne sommes totalement pas maître de nos pensées. Ce sont nos pensées, donc de ce fait, elles nous appartiennent et l'on peut dire que ce qui nous appartient est sous notre contrôle, notre maitrise. De plus, le fait que la pensée nous

de choses et je n'ai pas toujours également conscience de moi. 2. Aptitude à produire spontanément des jugements de valeur (c'est bien, c'est mal, on ne doit pas voler, etc.). Apparemment, ce sens n'a pas de rapport avec le sujet mais la question de savoir si la conscience que j'ai de la morale est une connaissance peut être posée. La conscience est en rapport avec quelque chose, elle est donc toujours conscience de quelque chose. Mais quoi que l'on pense, on doit toujours y associer le « je », autrement

La liberté ne consiste pas à laisser libre cours à ses penchants. Être libre, c’est prendre des décisions, s’engager. L’homme véritablement libre ne connaît pas de repos. Pour être libre, il nous faut toujours penser. Or, la liberté définit l’essence même de l’homme et de sa conscience. L’histoire de l’humanité est l’histoire du combat que les êtres humains ont livré pour conquérir la liberté. De la liberté dépend le bonheur de l’existence. Si je peux douter de tout ce qui apparaît dans ma conscience