Sommes Nous Toujours Libres Dans Nos Décisions

bien concrètes (la liberté de s’exprimer, la liberté de circuler, etc.) dont il sent cruellement le manque. De même, celui ou celle qui doit prendre une décision grave, qui mesure la responsabilité que sa décision engage - décision de mener un combat politique, de refuser de prendre les armes, décision de vivre avec la personne qu’on aime, décision de divorcer, d’avorter, de suivre tel traitement plutôt qu’un autre pour son enfant malade ou accidenté, etc. - celui-là fait l’expérience de la liberté

Problématique : Nous avons tous vécu ce que l’on nomme un cas de conscience : cette expérience témoigne du fait que nous avons un pouvoir de décision qui peut à tout moment avoir besoin de se déterminer malgré des circonstances peu favorables. Ainsi si je suis forcé de porter un faux témoignage sous peine de mort, malgré ces terribles circonstances, je sais néanmoins que je dois faire un choix. On peut se demander toutefois dans quelle mesure la conscience n’est pas en vérité déterminée à son

sentons-nous libres ? Sommes-nous libres ? Demandons-le au chômeur et au malade. Au Somalien et à l’Irakien. Aux femmes saoudiennes, aux enfants brésiliens. Aux travailleurs et aux élèves. Aux personnes âgées, aux handicapés. Leur réponse sera probablement négative. Nuancée peut-être, dans certains cas, mais négative. Certes, les hommes de l’Occident sont plus libres qu’il y a quelques siècles, plus libres que ceux qui sont encore soumis aux dictatures, aux famines et aux guerres. Mais pas aussi libres qu’ils

Dans l’introduction et la première partie du cours, on a vu que la conscience de soi nous permet de dire « je » – donc de nous distinguer du monde extérieur et des autres êtres humains, ce qui semble nous rendre responsable de nos actes. Or, si nous sommes responsables de nos actes, cela ne veut-il pas dire que nous agissons en fonction de nous-mêmes, donc librement ?– Dans la seconde partie, on a vu que la conscience de soi est un savoir mêlé d’illusions. On a vu notamment qu’un être conscient de soi

trouvons toujours ne nous offre que des possibilités bien précises. Seul un être tout puissant pourrait donc être libre en ce sens. C'est la raison pour laquelle Sartre dans L’être et le néant écrit qu'il n'y a de liberté quand situation. Autrement dit, être libre consiste à choisir des possibilités prédéfinies par la situation. La question de la liberté devient en fait celle du "libre-arbitre de la volonté" car lorsque j’opte pour l'une des possibilités qui me sont offertes, ma décision vient- elles

Si nous sommes libres, c’est que nous créons sans cesse de la nouveauté, quelque chose d’absolument imprévisible avant que nous le fassions. Quelles que soient les causes qui me poussent à agir d’une certaine, j’aurais toujours le pouvoir d’aller contre elles et de me déterminer en toute indépendance, du seul fait du pouvoir de ma volonté. De la même manière que l’artiste peint un tableau dont on ne pouvait pas prévoir l’apparition (si on prend au sérieux le terme de création), nous sommes sans cesse

« Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits », telle est la première phrase de la déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789. Notre naissance étant indépendante de notre volonté, nous ne choisissons ni notre vie ni d’être libre à notre naissance, nous le sommes automatiquement, c’est ce que dit cette déclaration. Si on suit cette logique, notre liberté est également indépendante de notre volonté et nous pouvons, pas conséquent, être libre sans le vouloir. Or tout ce

parole''. Ceci- dit, sommes-nous responsables de nos actes ? Selon Sartre nous sommes responsable puisqu'on est condamné à être libre et parce que nous choisissons le sens qu'on donne à toutes choses. Selon Freud, nous ne sommes pas responsables de nos actes puisqu'on est pas maître de soi-même sauf si l'on pratique la psychanalyse. Selon moi, nous sommes responsables de nos actes, car c'est à nos de prévoir l'imprévu. La responsabilité c'est la capacité de prendre des décisions individuellement. Cela

c'est-à-dire tromperie et fausse croyance. Ces illusions qui aveuglent l'homme, ne peuvent l'empêcher de croire à sa liberté. De plus la polysémie même de la liberté multiplie les difficultés pour, si ce n'est la définir, ressentir au moins que nous sommes libres. Il faut pouvoir différencier liberté politique et individuelle ou bien savoir si l'on parle de la Liberté ou des libertés. Il serait donc arbitraire d'estimer que tous les hommes sont prisonniers. Le débat philosophique autour de cette question

nécessairement accomplir cette tâche, mais l’accomplissement de ce travail lui procure une certaine réjouissance. Son travail lui permet d’obtenir un bon ou un mauvais statut social, donc tout est déterminé. Marx avance que la personne que nous sommes est déjà prédéterminé à suivre un chemin précis. Notre façon d’être est inchangeable et nous ne pouvons pas la changer. On peut cependant se demander si cette idée n’est pas d’une extrêmement radical. Pour sa part Sartre, argumente en faveur de