Sommes Nous Toujours Responsables De Nos Actes Sartre

est entravé par une force qui apparemment le surpasse. Le refoulement de certaines idées, de certaines pulsions est nécessité par une vie en société. En effet, l'individu libre, soumis à aucune volonté autre que la sienne, est avant tout un Homme responsable, d'où le besoin pour la société de lui donner une maîtrise de ses pulsions, qui compromettraient son équilibre en étant assouvies. Si l'on considère l'hypothèse de Freud juste, une instance de censure appelée « surmoi » se met en place par intériorisation

 Chapitre 1 : Une philosophie de l’action C’est une réflexion sur la manière de travailler ensemble : S’inscrire dans une perspective active. Philosophie de management : Philosophie de l’action, dans la vie active. Nous sommes toujours dans la pratique et non pas dans la théorie. Une action ne peut jamais être idéale en définition, car elle est matérielle, et tout ce qui est matériel est défectueux. Le rêve n’est pas éternel mais pratique. I – Qu’et-ce que l’action ? (Aristote)

spontanément la distinction entre ce qui est moi et ce qui n'est pas moi. Il semble qu'il soit impossible, au sens de contraire aux lois générales de l'expérience, de ne pas être soi-même. Je ne peux pas être autre que le sujet de mes pensées, de mes actes et de mes états ; sujet s'apercevant continuellement, excepté lorsque la conscience étant abolie, « être soi-même » a cessé d'être signifiant. Pourtant il nous arrive de dire « je n'étais plus moi », « j'étais hors de moi », « je ne me reconnais

instant donné par l’état de l’univers à l’instant précédent. Cette théorie qui soumet toute chose à une causalité universelle et absolue semble donc nier toute liberté : si l’homme est déterminé, il n’est pas libre de choisir comme il le pense car ses actes sont régis par la causalité et étaient donc déjà déterminés avant même qu’il ne soit né. Deux grandes conceptions s’opposent à ce sujet : d’un côté, si on conçoit la liberté comme une forme d’indépendance ou de spontanéité, on tend à l’opposer au

pensée : * Jean-Paul Sartre * André Malraux * Albert Camus * Mauriac * Aragon Auteurs : * André Malraux (écrivain engagé dans la résistance) * La Condition humaine * L’Espoir Mouvement : Existentialisme (fin des années 40) Principe de base : L’existence précède l’essence (la nature de l’être) Sartre pense qu’on n’est pas prédestiné mais on existe et on vit, en contradiction avec Zola (liberté, nos actes font ce que nous sommes) Chef de file :

Sartre et l’existentialisme Introduction Sartre est un écrivain, un philosophe et un critique du 20e siècle. Sa forte personnalité en fait un homme à part dans le monde littéraire. C’est la figure type de l’intellectuel engagé. En effet, de son engagement dans la résistance en 41 jusqu’à sa mort, il n’a cessé de défendre avec ferveur les causes qu’il croyait justes. Sartre a toujours refusé les honneurs, notamment les plus prestigieux. Il a refusé la Légion d’honneur (la plus haute décoration

conscience, du moi comme une conscience réfléchi c’est-à-dire que la conscience fait un retour sur ses pensées, ses actions. Si la conscience cartésienne est fermée sur soi même c’est-à-dire qu’elle est une subjectivité, la conscience chez Husserl est toujours conscience de quelque chose. Généralement : on considère que la conscience de soi est le propre de l’homme : « posséder le « je » il n’y a que l’homme indéfiniment au dessus sur terre. Par là il est une personne ». Cela signifie que l’homme possède

donnée, comment se fait-il qu'elle puisse apparaître: un apprentissage développe une possibilité. Mais la liberté c'est un absolu, comment pourrait-il y avoir des degrés de liberté successifs? voir la pensée de Sartre dans l'existentialisme est un humanisme totalement libre, totalement responsable: -- L'indépendance : absence de contraintes : possibilité de suivre son bon plaisir sans être gêné ou entravé par autrui, par des conditions socioéconomiques. absence de contraintes. -- L'autonomie : "L'obéissance

désaccord avec soi-même, dans le cas paradigmatique de l’acte, ou être en désaccord avec le monde extérieur. Il semble en effet que le monde extérieur fait tout autant obstacle à l’être soi-même que ce qui habite le sujet de l’intérieur lui-même. Il est toujours possible de se sacrifier pour ce que l’on considère devoir être. Mais être soi-même passe-t-il nécessairement par le sacrifice ? « Considérons ce garçon de café. Il a le geste vif et appuyé, un peu trop précis, un peu trop rapide, il vient

liberté ne résiderait pas dans le simple fait de choisir ou de vouloir, puisque je peux mal choisir ou le faire malgré moi. Être libre suppose donc une connaissance qui guiderait mes choix Mais peut-on posséder une telle connaissance ? Et ai-je toujours le pouvoir ou la volonté de faire ce que je dois faire ? A y réfléchir de plus prés, il semble donc difficile de prétendre être libre. Dans cette mesure, l’idée même d’une liberté, au sens d’une parfaite maîtrise de sa conduite paraît illusoire.