Sommes Nous Tous Egaux Devant Les Risques Naturels

Seuls les plus habiles peuvent comprendre le sens caché (car par moments les auteurs n’étaient pas libres d’écrire comme ils voulaient, ils se protégeaient ainsi). Certains auteurs voulaient aussi révéler certaines vérités à certains hommes mais pas à tous (ex. Platon) 3) Cas du double langage exotérique : les 2 langages s’adressent au même public, mais pour éviter de heurter l’auteur prend des chemins détournés (ex. auteurs philo des Lumières : Dieu est un mensonge, dit par chemins détournés)

de comprendre les choses et les faits, de découvrir les relations entre eux. L'intelligence est également admise comme étant ce qu'en fait elle permet : la faculté d'adaptation. Définissons également : Le terme artificiel se rapporte à tous ce qui n'est pas naturel et implique généralement que cela a été créé ou fabriqué par la main de l'homme.  Le terme intelligence artificielle, créé par John McCarthy, est souvent abrégé par le sigle IA. Il est défini par l'un de ses créateurs, Marvin Lee Minsky

artistes, les écrivains ou les scientifiques qui marquent leur époque, ne font pas autre chose que nous transmettre le résultat de leur pérégrination imaginaire. Mais attention, ce rêve dont il est question ici, s’il est par principe accessible à tous, n'a de valeur qu'à la condition expresse d'y parvenir par ses propres chemins, défrichés, construits et connus seulement par chacun d’ entre nous. Alors, ces chemins deviennent des liens capables de connecter RÊVE et RÉALITÉ, donnant un sens très

question, au grand désespoir des esprits rangés, qui aiment à se persuader que tout est parfait dans le monde, qu’il n’y a point de retouches à y faire… Il est vrai que les changemens qu’on voudrait introduire dans notre vieille société ne sont pas tous heureux, ni séduisans, que quelques-uns ne ressemblent guère à des progrès, et que la façon dont ou les propose est propre à en dégoûter non-seulement les têtes à préjugés, mais les philosophes eux-mêmes et les gens de goût. Parmi les prêcheurs et

| | |I ) La liberté extérieure. Sommes-nous aussi privés de liberté qu’on le dit ? | | | |    A ) En quoi notre liberté est-elle limitée ? | |

L’idéal démocratique et les inégalités. Au 19ème siècle, Alexis de Tocqueville met en évidence que l’égalité constitue l’idéal des sociétés démocratiques. Il convient de s’interroger sur le type d’égalité à promouvoir. - S’agit-il de donner à tous les individus une même probabilité d’accéder à n’importe quelle position sociale ? - Peut-on tolérer que les inégalités persistent ? - Faut-il se contenter de l’égalité des droits ou faut-il chercher l’égalité réelle entre les individus 

l’homme. Absolutisme : ce qui est 1er : l’état. Les libéraux (pas encore nommés ainsi) pensent que la société peut s’auto réguler : nombre d’entre eux imaginent un contrat social pour déterminer quelles sont les tâches de l’Etat. On ne peut concéder tous les droits à l’Etat car on ne peut pas céder quelque chose qui n’existe pas. Le libéralisme suppose une suspicion de principe (légitime défiance) vis-à-vis de l’état, des dirigeants. penser une certaine autonomie de la société civile (auto/nomos) :

les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail ; enfin sur toute la terre, et sur tous les êtres qui s’y meuvent. ” Dieu créa l’homme à son image ; c’est à l’image de Dieu qu’il le créa. Mâle et femelle furent créés à la fois. Dieu les bénit en leur disant : “ Croissez et multipliez ! Remplissez la terre et soumettez-la ! Commandez aux poissons de la mer, aux oiseaux du ciel, à tous les animaux qui se meuvent sur la terre ! ” » Bien entendu, il n’est pas nécessaire d’être croyant

faux pas peut irrémédiablement éloigner l'homme de dieu. Le profane vient du latin pro-fanum (= ce qui se tient devant le temple, ce qui est extérieur au temple). Le profane est ce qui se tient hors du lieu ou se trouve la divinité ou hors du lieu ou réside la divinité. Cette distinction sacré/profane n'a de sens que pcq il existe deux mondes disitncts : le monde surnaturel et le monde naturel. Pour ce qui est du sacré, il est associé à un pouvoir mystérieux, source de crainte. DURKHEIM, Sociologie

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