Sommes Nous Tous Egaux Devant Les Risques Naturels

|3 | | | | |Partie I- Le contrôle non-naturel de notre sommeil |4 | | |

désormais une notion. Cela va plus loin qu'une simple référence dans la construction d'une pensée économique. Dans certaines entreprises, on gère le capital humain. Question de l'éducation : l'éducation, si on en a une définition limitée, concerne tous les cycles d'enseignement (primaire, secondaire, supérieur). Si on met de côté la question de la formation, la question de l'éducation peut être abordée de façon différente. On peut se référer à la déclaration des droits de l'homme, art 26 : toute

risque », Robert Castel met de son côté en avant la relation étroite entre explosion des risques, qu’il distingue des dangers dans leurs définitions, avec l’hyper individualisation et la privatisation des assurances. Il affirme même que « la culture du risque fabrique du danger ». Encore une fois, du collectif on se dirige vers l’individuel. L’auteur propose ici de dégager la dimension sociale des facteurs d’incertitudes. S’appuyant sur Marcel Gauchet, l’analyse du sociologue conduit à penser que

va y avoir environ 10 séances de théorie et le reste sera mis à la disposition des étudiants afin de travailler la théorie sur le cas d’une entreprise : cette année nous analyserons VW. Le cours est divisé selon un plan précis donné à reprendre à tous les cours : I. Théorie de l’entreprise II. Exercice de pouvoir monopolistique III. Interdépendances stratégiques Notes prises au vol : On parle d’un pouvoir monopolistique dès qu’une entreprise joue sur les prix grâce à

de telle sorte que leur préservation soit une règle constitutionnelle. 3-Définition des droits de l'homme  Quoi qu’on en ait dit les droits de l’homme sont les droits que chacun détient en tant qu’être humain. Ils sont universels, identiques pour tous. Toute personne est investie donc des droits de l’homme et habilitée à les exercer. SECTION II : Les droits de l'homme dans les textes internationaux  Il existe un large éventail d’instruments internationaux afférents aux droits de l’homme. La

définitions du droit Section 1 : le courant idéaliste Le courant idéaliste correspond à une aspiration vers un idéal. §1 : Les origines du droit naturel A – Les philosophes grecs • Platon considère que le droit de la société pouvait être injuste (ex : condamnation de Socrate) et donc non conforme au droit naturel. (Cosmos = ordre naturel parfait qui sert de modèle aux philosophes). • La pensée du juste, selon Aristote, est modérée. Le juste est le milieu, le moyen terme. Pour lui le

1932. Jean-Jacques Chevallier et Conac, Histoire des institutions et des régimes politique de la France de 17989 à nos jours. L’histoire constitutionnelle s’achève avec l’avènement de la Vème république et la constitution du 4 octobre 1958, et tous les ouvrages publiés après 58 ont l’avantage de couvrir l’ensemble de l’histoire constitutionnelle. Beaucoup vont au-delà, ils décrivent aussi l’évolution politique sous la Vème république. (Voir Chevallier et Conac). Dans la même catégorie il y a

dans les siècles. A cette époque, le mariage était le partage de l'autorité entre époux, le célibat et l'union libre mais le Code Civil - le code Napoléon - renforce l'autorité maritale et excuse le meurtre de l'épouse par l'époux, en cas d'adultère. Tous les milieux sont touchés par cette violence, elle peut être amalgamée à toutes autres formes de brutalité. Pour tenter de réduire ces violences en 1978, la Ligue du Droit des Femmes ouvre son premier centre de refuge (à Clichy en France). Aujourd’hui

: Elles sont les sciences de la grandeur abstraite et mesurable. C'est-à-dire la quantité. Descartes les définit « les sciences de l’ordre et de la mesure ».La quantité a pour but seule référence. L’espace. Deux angles opposés par le sommet sont égaux. 2 Cercles qui se coupent n’ont pas le même centre. Ces théorèmes prennent pour références l’espace. D’autre part, L’arithmétiques et l’algèbres se proposent pour objet la quantité discontinue qui augmente et diminue par intervalle. L’arithmétique

excessif du bien-être peut nuire au bien-être Comment dans les temps d'égalité et de doute il importe de reculer l'objet des actions humaines Pourquoi chez les Américains toutes les professions honnêtes sont réputées honorables Ce qui fait pencher presque tous les Américains vers les professions industrielles Comment l'aristocratie pourrait sortir de l'industrie Troisième partie : Influence de la démocratie sur les mœurs proprement dites Alexis de Tocqueville (1840), De la démocratie en Amérique