Sommes Nous Tous égaux Face Aux Risques Naturelles

raisons pour lesquelles elle n’a jamais réussi à s’imposer auprès du grand public ou comme langue d’intercommunication en Europe. Introduction Aujourd’hui, il apparaît difficile et relativement improbable d’apporter une solution satisfaisante pour tous à l’immense diversité linguistique. Cela constitue cependant l’objectif principal de l’espéranto, permettre qu’un jour chaque homme puisse apprendre cette langue en parallèle de sa langue maternelle. Plus d’un siècle après sa création, il s’agit de

a conscience des inégalités naturelles (physiques, psychologiques...) qui différencient chaque individu de sa société, c'est pour cela qu'il a besoin de justice afin de créer une certaine homogénéité entre chaque individu unique de son pays, puis, par suite, se sentir en sécurité, et ainsi, profiter et jouir le plus paisiblement possible son existence d'être vivant. En effet, sans lois, sans règles, et sans limites, est évidente la mise en place, de manière naturelle, de l'anarchie, c'est-à-dire

ne prend aucun risque. Il n'en va pas de même avec un Frère Compagnon. .’. «Etes-vous Compagnon?», Celui-ci vous répond «j’ai vu l’Etoile flamboyante et je connais la lettre G». Le Compagnon pense par lui-même, il a déjà une expérience personnelle. Rappelons-nous les Constitutions de 1723 et le chapitre 1 des Obligations qui propose aux maçons de se réunir sur la base commune d'une pratique éthique universelle qu'on appelle la religion naturelle. Le Compagnon lui assume, seul, face à un des symboles

– Le subjectivisme ou hyper subjectivisme qui voudrait nous faire maitre de la vérité. Chacun serait maitre de sa vérité et donc de sa liberté. Mais dans ce cas c'est un individualisme poussé ou chacun ne prend pas en compte l'autre. – Nous sommes caractérisés par une extrême dépendance de l'autre en tant qu'individu ou que collectivité. Nous confondons souvent les notions de « droit » et de « liberté ». Souvent les 2 notions se confondent et l'on croit exercer sa liberté alors qu'on exerce

l'information en microéconomie information: c’est un domaine, un concept dans lequel on suppose que ce qui nous sont délivrés sont explicites et identiques pour tous. Explicite: on est obligé de dire quelque chose qui est codifié. Il n'y a pas d’ambiguïté possible. La connaissance: ce n'est pas explicite et ce n'est pas la même chose pour tous. Il existe des formes de connaissance tacite et non codifié. Par exemple conduire une voiture il faut apprendre le code qui est une information explicite et apprendre

l’Homme modifie la matière naturelle pour arriver à un objet qui n’aurait pas eu lieu d’être au naturel. L’objet technique à pour vocation son utilisation. Technique : La tekhnè ou technê, désigne le savoir-faire des métiers de l’artisanat ou de l’art, l’action efficace. C’est la transformation de la matière (naturelle). L’objet d’art à pour finalité la beauté. Il résulte aussi d’un travail de la nature et de l’Homme (exemple les couleurs primaires sont naturelles, mais l’Homme va les travailler

travaille. La naissance déterminait la place de chacun-es dans la société. La Révolution française, incarnation de la philosophie des Lumières, a renversé cette vision de « l’harmonie sociale » et institué le principe selon lequel tous les hommes naissent libres et égaux. Ce principe est désormais le socle nos sociétés démocratiques par l’inscription de l’égalité dans nos constitutions nationales6. Il est aussi au cœur de la Déclaration universelle des droits de l’homme de l’ONU de 19487, fondement

aux valeurs et on focalisera l’attention également sur sa prise en charge du thème de l’avenir. Tocqueville et les dangers de l'individualisme Ceci doit être clairement énoncé, faute de quoi l'essentiel de la philosophie tocquevillienne risque d'échapper : I'individualisme n'est pas une force mais au contraire une faiblesse. Contrairement à ce que croient souvent les actuels thuriféraires du libéralisme, opposer l'individu à l'État — quelque forme que l'opposition revête (privé/public,

l’égalité et l’affranchissement des autorités traditionnelles, mais qui le fait en instaurant une nouvelle tutelle qui unifie et centralise tous les aspects de la vie sociale. Ce pouvoir est doux et anesthésiant. Il assure la prise en charge providentielle de tous les aspects de la vie. Les hommes aspirent à ce genre de pouvoir tutélaire pour se protéger des risques de l’existence et de ce qu’a de redoutable l’exercice de la liberté. • La démocratisation provoque une individualisation par séparation

au XVIe. Si l’on regarde status de plus près, on remarque qu’il vient du verbe latin sto, stare, qui signifie « être dans une position stable, fixe ». Cela donnera par exemple « state » en anglais, état, stabilité, stable, établissement, établir ; tous ces termes renvoient toujours à une idée de stabilité, de fixité, ce qui correspond très bien à un Etat, qui est immuable. Il ne change pas, il survit. Les Romains connaissaient ce concept, mais l’appelaient différemment. Il s’agissait à l’époque