Sophocle Antigone Loi

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femme et de la citoyenne. Véritable pastiche de la déclaration des droits de l’homme, ce texte réclame des droits identique entre les hommes et les femmes. Olympe de gouges voulais surtout de venir une dramaturge reconnu, mais c’est ce texte de loi qui va la rendre célèbre. Elle n’en est pas à son premier coup d’éclat comparaissent ces lignes. Femme, indépendante de la tutelle des hommes et esprit libre, elle s’engage dans de nombreux combats politiques, comme la défense des plus démunis ou

Commandements, qui commandent le droit à la vie, à l'honneur, etc., ou ceux de Saint-Paul, dans l’épître aux Corinthiens, qui parlent de l’homme intérieur, totalement vierge, en accordant une dignité absolue, littéraire, comme la pièce de théâtre Antigone de Sophocle[3], ou purement philosophiques, comme dans les textes de l’école de pensée des stoïciens). Selon cette philosophie, combattue ou éclipsée au XIXe siècle, XXe siècle et XXIe siècle par d’autres doctrines, l’homme, en tant que tel, et indépendamment

quelque sorte, le commencement d’une autre tragédie, où l’on entrait dans des intérêts tout nouveaux ; et il avait réuni en une seule pièce deux actions différentes, dont l’une sert de matière aux Phéniciennes d’Euripide, et l’autre à l’Antigone de Sophocle. Je compris que cette duplicité d’action avait pu nuire à sa pièce qui, d’ailleurs, était remplie de quantité de beaux endroits. Je dressai à peu près mon plan sur les Phéniciennes d’Euripide. Car pour la Thébaïde qui est dans Sénèque, je suis un

— 65 c c c Séquence 7 Séquence 7 Séance 1 j e vérifie mes connaissances • Traditionnellement une pièce de théâtre classique est divisée en ACTES (notés I, II, III…), eux-mêmes divisés en SCÈNES (notées 1, 2, 3…). La pièce Antigone, de Jean Anouilh, ne présente pas ces divisions, mais on pourrait les retrouver en s’appuyant sur l’ENTRÉE et la SORTIE des personnages. • Les indications de mise en scène, toujours écrites en italique, se nomment des DIDASCALIES. A - Découvrir

religion par le droit Droit imprégné de préceptes religieux (interdiction polygamie, jours fériés pour fête religieuses…) et d’un esprit de charité (allocation, délais de paiement…). Loi du 15 mars 2004 n°228 : Interdiction de montrer signe d’appartenance à une religion dans écoles, collège et lycées publics. Loi du 11 octobre 2010 n°1192 : Interdiction de dissimuler son visage dans les lieux publics car porte atteinte à l’ordre public. Sectes ne sont pas interdites (liberté de conscience, de

généralisée notamment dans l’enseignement, provoquant une baisse brutale des achats de livres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui menacée. En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’Éditeur ou du Centre Français d’Exploitation du Droit de copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006

Par conséquent, elle présente 2 caractéristiques : elle est générale et impersonnelle ou abstraite. La règle de droit s’adresse sans distinction à tous ceux qui se trouveront placés dans la même situation de manière abstraite. La généralité de la loi = garantie contre arbitraire 2. Conséquence Quelques fois, une règle émane du parlement, mais à caractère individuel. Il s’agit dans ce cas d’une décision individuelle. Les décrets et arrêtes qui émanent de l’exécutif, peuvent constituer de

sur les fondements proprement humains de la politique. Ainsi Vernant explique-t-il (voir annexe III) en partie au moins l’Antigone de Sophocle, comme un affrontement entre deux conceptions et deux emplois du terme nomos : une loi transcendante, totale et inflexible, avec Créon qui décide d’appliquer quoi qu’il en soit la sentence du roi, et une loi privée, avec Antigone qui entend rendre les derniers honneurs à 3 son frère. Ces questions sont évidemment liées à celles de la responsabilité humaine

notions qui ont directement pour but de régir le droit. On distingue deux sources directes : la coutume et la loi. La loi est une règle générale édictée par l'autorité et promulguée pour être appliquée par le corps social. Dans ce sens, le mot loi recouvre les lois à proprement parler et toutes les autres réglementations. La loi est générale, si elle est particulière on parle de privilège. La loi est en principe écrite (sauf rares exceptions). La deuxième source directe est la coutume, c'est un usage