Sophocle Antigone Loi

Peut-il être raisonnable de désobéir à la loi ? 1 Résumé: Une loi nous oblige à faire ce qui est dit et non ce qui est juste. Cependant, on attend d'une loi qu'elle soit juste. Y aurait-il des lois injustes qui légitimeraient le recours à la désobéissance ? Ce qui nous dérange et nous pousse à la révolte est donc le conflit entre lois extérieures et liberté intérieure. Cette dissertation analyse qu'il y a peut-être finalement un accord possible.  I. L'histoire de l'homme et de la société

général A) Les caractères non spécifiques à la règle de droit * Générale et impersonnelle : Non spécifique, car la plupart des règles sont impersonnelles (Exemple : Les règles d’un jeu de société) * Créée par l’autorité étatique : La loi n’est pas purement étatique car : - Il existe des règles supra étatiques : des droits au-dessus de l’Etat (le droit international ou européen). - Il existe des micros règles non étatiques, que les individus se donnent eux-mêmes et auxquelles ils

Ruse, malice, mensonge, déguisement. Aide la soubrette souvent les jeunes premiers dans leur projet de mariage. Le barbon Jeunes premiers, jeunes premières Apparence : tenue de domestique. Souvent irascible et autoritaire. Veut imposer sa loi matrimoniale. Il pense à la dot. Pièces Toinette dans Le Malade imaginaire, Toinette dans Tartuffe. Harpagon dans L’Avare, Gorgibus dans Les Précieuses ridicules. Apparence : habit sobre. Parfois air cacochyme (maladif) au dos voûté. Ils

un certain nombres de réformes touchant le droit de la famille. Par ex en 1870: une loi supprime la puissance paternelle et l'a remplacé par l'autorité parentale (les deux parents exercent l'autorité sur l'enfant). Une loi de 1872 a consacré le principe de légalité entre les enfants, désormais les droit successoraux des enfants nés hors mariages sont identiques à ceux des enfants nés dans le mariage. En 1875, une loi a libéralisé le divorce en acceptant le consentement mutuel comme cause du divorce

obligatoire dont la sanction est appliquée par la puissance, publique. C'est l'énoncé d'une obligation générale qui présente à la fois un caractère général et obligatoire. A) Général : La règle de droit concerne tout le monde, pas de particuliers. La loi doit être la même pour tous, qu'elle protège ou qu'elle punisse. Cette généralité on la retrouve dans le code civil et la DDHC : "Tout français" "chacun" "on".... Toutefois la généralité a une portée relative : "On peut divorcer" mais ça ne concerne

droit positif. Il permet la résistance à la loi injuste en invoquant les règles de justice. §1. Les différentes conceptions du droit naturel L’idée centrale est que le dt naturel est une idée ancienne et en constante évolution ( qui n’est pas pareil que le positivisme. ) Cette idée s’inspire de principe supérieur qui sont d’origines diverses. A/ LE DROIT NATUREL DANS L’ANTIQUITE La premiere expression du dt naturel est l’ « Antigone » de Sophocle Ds la philosophie d’Aristote qu’on voit apparaitrre

considérés comme des sous Hommes, donc insusceptibles de détenir un quelconque droit. Les droits de l’Homme seront alors perçus comme des droits universels avec les philosophes chrétiens notamment St Thomas d’Aquin, St Augustin. Sophocle en donne également un exemple dans son « Antigone ». Hippocrate s’inscrit dans cette même logique et proclame le droit de tous à des soins de santé. Mais pour que ces droits et libertés soient consacrés au plan juridique, il faudra attendre 1979 en GB avec l’habeas corpus

droit encourage et suit l'évolution voire la précède soit au contraire il la freine en fonction du contexte historique et social du moment . Pour comprendre la règle et l'intention du législateur , il faut se situer dans le contexte dans lequel la loi a été promulguée . Ex droit de la famille : évolution du droit de la famille avec le stade de l'enfant naturel en 1972 et en 2001 . Le divorce par consentement mutuel 1975, avortement , mariage pour tous 2013= Actualité sociale et juridique. lien d'évolution

l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2

avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3. L’exception confirme la règle : état d’exception et raison d’Etat 11 B. Quelle force ? 11 1. La force des faibles (Calliclès) 12 2. La force des forts (Marx) 13 C. Pourquoi respecte-t-on la loi ? 13