Soufisme

point le mal. Il ne se réjouit point de l'injustice, mais il se réjouit de la vérité. Il excuse tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout. L'amour ne meurt jamais.» (1Corinthiens 13:1-8) Dans l'islam Article détaillé : L'amour dans le soufisme. Pour l'islam exotérique, l'amour est d'abord concrétisé dans le cadre du mariage29. Ce sont surtout les soufis ou mystiques musulmans qui participèrent à célébrer l'amour. Dans le bouddhisme Dans les bouddhismes Mahayana et Vajrayana (bouddhismes

mais jamais impies ou l’itinéraire d’une « spiritualité fée » d’un art à l’autre. 153 3.1.1. Une religiosité à défaut d’une adhésion aveugle aux lois coraniques 3.1.2. La religion Musulmane comme refuge face aux conjonctures difficiles 3.1.3. Le soufisme au cœur de l’inspiration spirituelle et artistique de Driss Chraïbi et Ahmed Cherkaoui 171 176 163 154 3.2. Deux arts porteurs du message humaniste. 3.2.1. Des œuvres animées par les exigences et les pulsions humanistes 3.2.2. Pour un humanisme

l’itinéraire d’une « spiritualité fée » d’un art à l’autre. 153 3.1.1. Une religiosité à défaut d’une adhésion aveugle aux lois coraniques 154 3.1.2. La religion Musulmane comme refuge face aux conjonctures difficiles 163 3.1.3. Le soufisme au cœur de l’inspiration spirituelle et artistique de Driss Chraïbi et Ahmed Cherkaoui 3.2. Deux arts porteurs du message humaniste. 171 176 3.2.1. Des œuvres animées par les exigences et les pulsions humanistes 177 3.2.2. Pour

Kabbale. Zohar. Apocryphes juifs. Rites, cultes. Vie et pratique religieuse. Témoignages. Sectes et mouvements 297 Islam. Généralités et doctrines 297.1 297.3 297.63 297.8 299 Coran Rites, cultes. Vie et pratique religieuses. Chefs spirituels. Soufisme Mahomet Sectes, religions dérivées. Babisme, Ismaéliens... Autres religions. Pour l’antiquité : philosophie et religion égyptiennes , cultes mésopotamiens. Zoroastrisme 299.1 299.5 Mythologie et religion gauloise et celtique. Druidisme. Autres

retour autre. Le retour du même qui mobilise le texte se révélera donc être un retour du même différent. L'écriture est cette traversée générale qui manifeste la permanence du même au-delà des différences d'espaces, de temps, de cultures... Le soufisme est déterritorialisé ; il participe à un même mouvement qui mobilise en même temps la psychanalyse et la théorie moderne du signe ; il est, ainsi, inscrit dans une modernité où il s'affirme comme trace, appelant son renouvellement en fondant l'écriture

l'eschatologie, l'anthropologie, la théologie négative et la religion comparée. Plusieurs courants philosophiques existent en terre d'islam : * la philosophie hellénistique de l’islam (falsafa) ; * la théologie dialectique (kalâm) ; * le soufisme, théorie ésotérique de l'islam ; * les écoles littéralistes (Atharisme comme pour le madhhab Hanbalisme). La Madhhab motazilite est née d'une opposition aux vues traditionnelles des musulmans partisans du califat. Puis, s'intéressant aux

les limites du domaine de la raison discursive, sont débordées vers le haut, c'est-à-dire, le domaine des réalités supra- rationnelles. Ce mode cognitif est ouvert par la pratique initiatique, dans toutes les civilisations traditionnelles, dont le soufisme représente l’illustration en Islam. Ce mode est représenté par la Kabbale dans le Judaïsme, par l’hésychasme dans le Christianisme, le yoga en Inde et le Taoïsme en Chine. Ce mode cognitif est enclenché par une initiation en règle et repose sur

l’Imâm Ahmad Ar-Rifâ`î. P. 13 Al-Hikam Ar-Rifâ`iyyah, de l’Imâm Ahmad Ar-Rifâ`î. 13 ©islamophile.org, tous droits réservés Ahmad Al-Murtada, 09/2003 "Sois un soufi pur, ne sois pas un soufi hypocrite, car alors tu périras. Le Tasawwuf (soufisme) consiste à se détourner de tout ce qui est autre que Dieu (i`râd `an ghayr'illâh), ne pas préoccuper son esprit par la réflexion sur l'Essence de Dieu, compter sur Dieu en toute chose et s'abandonner en toute confiance à Sa Volonté, lancer les rènes

rémunération divine; cette forme de jihad s'est développée d'abord sur les zones frontalières, terrestres et maritimes de la Méditerranée, par le biais des oulémas qui ont développé une littérature consacrée au jihad. Dans le cadre du ribat, puis avec le soufisme, le jihad n'a cessé d'évoluer tout au long du Moyen Age et au-delà. C'est d'ailleurs la guerre légale qui a surtout permis aux souverains de s'approprier la direction du jihad, alors que les fuqahâ' prenaient le relai au moment où les dirigeants

théodicée, l'eschatologie, l'anthropologie, la théologie négative et la religion comparée. Plusieurs courants philosophiques existent en terre d'islam : la philosophie hellénistique de l’islam (falsafa) ; la théologie dialectique (kalâm) ; le soufisme, théorie ésotérique de l'islam ; les écoles littéralistes (Atharisme comme pour le madhhab Hanbalisme). La Madhhab motazilite est née d'une opposition aux vues traditionnelles des musulmans partisans du califat. Puis, s'intéressant aux attaques