Soufisme

approcher ces « états modifiés de conscience», les nouveaux chercheurs de la réalité humaine n'hésitèrent pas à faire de larges emprunts dans leurs méthodes expérimentales à des disciplines spirituelles séculaires comme le yoga, la méditation, le soufisme ou à utiliser en s'entourant des précautions de rigueur des raccourcis aussi puissants que l'utilisation de drogues psychédéliques, tel l'acide lysergique (LSD) capable de projeter l'expérimentateur dans les couches les plus profondes de son

Khayyam, Rumi, Beydel, Jami, Sa`di. J’ai même été invité à Téhéran en 1971 pour faire une conférence sur Beydel le Mystique. Tout le monde s’est levé pour m’applaudir. Mais vous avez vu ces jeunes dans la camionnette. Quelle valeur accordent-ils au soufisme, je vous le demande ? — Ma mère aussi était professeur à l’université. — Comment s’appelait-elle ? — Sofia Akrami. Une lueur éclaira son œil droit malgré le voile de la cataracte. — « Les mauvaises herbes du désert perdurent, mais la fleur du

training autogène de Schultz, les techniques de méditation ou de transe ; Place de l’hypnose dans le champ des psychothérapies   169 • pensées orientales telles qu’hindouisme (yoga), bouddhisme zen ou tibétain (méditations), taoïsme, soufisme (technique d’évanouissement). Ainsi, de façon explicite ou implicite, un certain nombre de notions sont véhiculées par les thérapies expérientielles : • vision systémique de la vie : tout est constamment en relation avec tout, même si le tout

Contrastant avec l'isolement politique et économique progressif de la Mauritanie, le rayonnement religieux de ses marabouts sera un facteur décisif de l'islamisation de l'Afrique de l'Ouest, surtout à partir du xviiie siècle, quand la propagation du soufisme permettra la structuration de cet islam en confréries rassemblées autour de « saints hommes » prestigieux, de leurs familles et de la « voie » mystique qu'ils enseignent. La fixation de la société maure s'accompagne d'un relatif isolement jusqu'à

nouveaux chevaliers de la foi hurlaient au blasphème et les condamnaient pour hérésie. Tout s’était-il perdu ? Mal’akh n’en était pas si sûr. Les échos de l’Art ancien résonnaient encore de par le monde, dans l’étude mystique de la Kabbale comme dans le soufisme ésotérique de l’islam. On en trouvait aussi des vestiges dans les rites chrétiens Ŕ que ce soit dans l’Eucharistie où l’on mangeait le corps du Christ, dans la hiérarchie des saints, des anges et des démons, dans ses chants et ses incantations, dans

une préparation à la Licence, à la Maîtrise, au Diplôme d'études supérieures (DES) ainsi qu'au Doctorat d'État, en abordant des thèmes divers tels que Philosophie et littérature, Les philosophies orientales, L'esthétique philosophique, ou encore Le soufisme ou Fondements et épistémologie de la philosophie arabe. Pour sa part, le Département de philosophie de l'Université américaine de Beyrouth a une longue tradition dans l'introduction des étudiants à la philosophie. Les cours offerts couvrent les principaux

volontaire de notre part, mais nous avions émis l'hypothèse que nos inconscients et nos opinions personnelles avaient pu influer sur l'architecture des lignes de codes initiales. Je n'étais pas le seul à m'intéresser au Zohar, au Tao, au bouddhisme, au soufisme, ou au gnosticisme chrétien. Un certain nombre d'entre nous partageaient le point de vue de McSculley et de Randrashankar, selon lequel le cerveau était une merveille de biotechnologie avancée, dont l'humanité cherchait désespérément le mode d'emploi

Le seul Etre existant par Luimême et de se confondre dans la réalité transcendante et unique de leur Seigneur. On ne peut en effet voir Dieu tant qu'on se voit soi-même. Mais l'Islam ne demande pas à tout le monde de planer dans ces hauts cieux du Soufisme car les hommes ne sont pas tous doués de la même force de caractère. Certains ne deviennent vertueux qu'en vivant la pauvreté et d'autres ne le deviennent que par la richesse bien acquise et où ils s'empressent de s'acquitter des droits imposés par

jtais une uvre dart (2002). Les rcits de son Cycle de lInvisible ont rencontr un immense succs aussi bien en francophonie qu ltranger, aussi bien sur scne quen librairie. Milarepa sur le bouddhisme, Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran sur le soufisme, Oscar et la dame rose sur le christianisme, Lenfant de No (2004) sur le judasme , Le sumo qui ne pouvait pas grossir (2009) sur le bouddhisme zen et Les dix enfants que madame Ming na jamais eus sur le confucianisme,sont dvors par des millions