Soufisme

universités et de nationalités différentes. Il dispense dans sa Zawiya des cours sur l'exégèse du Coran (Tafsir), les Hadith du Prophète (Paix et Salut sur Lui), le "Fiqh" (règles de pratiques religieuses) et sur d'autres ouvrages parlant de la "Haqiqa"(Soufisme). Ses disciples, grands "Arifs"(Connaisseurs Gnostiques), Véridiques, assimilent l'essentiel de la Charia, de la voie Tijani ainsi que la "Faydu Tijani", étape ultime de la réalisation spirituelle . Partout où ils se trouvent, ceux-ci se distinguent

creux. Mais on découvre en outre, dans son oeuvre, un élément formel qui suffit à la réhabiliter sur le versant identitaire, c’est l’intégration au discours romanesque des formes orales du conte appuyées sur un point de vue narratif qui emprunte au soufisme, c’est-à-dire à la mystique musulmane, son mode de structuration du réel. Culture populaire et vision soufie de l’existence, que l’on retrouve dans le second roman de Sefrioui : La Maison de servitude (1973), constituent pour lui les formes de l’expression

Le Livre de la Mère des Articles de Foi et ce qu'elle Contient comme Principes Tiré de al Murchid al Mu'in, de ibn 'Achir 14 (les attributs suivants) sont nécessaires pour Allah : (1) l’Existence, (2) le fait d’être sans début, | (3) de même que la Permanence dans l'Existence, (4) l'Indépendance absolue et qui englobe tout, 15 (5) être Différent de Sa création sans similitude, | (6) l’Unité dans Son Entité, Ses attribut, et Ses actions, 16 (7) la Puissance, (8) la Volonté, (9) la Connaissance

Cela dit, la division fondamentale entre Sunnites, Chiites et Kharijites donne naissance à plusieurs écoles ou ordres à l’intérieur de chacune de ces familles, écoles qui se sont à leur tour divisées en de multiples confréries. Et en plus le soufisme a traversé toute cette division fondamentale pour amener de subtiles différenciations à travers les confréries. Mais comment définir l’alévité et où la situer dans cette constellation islamique ? Il faut aussi souligner que les Alévis

Saam était dépositaire d’immenses formes de connaissances religieuses dans des domaines aussi complexes que le « Nahu » la Grammaire Arabe, le « Fikh » la Jurisprudence Islamique, le « Tawhid » l’Unicité ou la Théologie musulmane, le « Tazawouf » Soufisme ou encore le « Tarikh » l’Histoire. Ces domaines, notamment le « Tazawouf », étaient peu explorés au Sénégal par les intellectuels musulmans de l’époque et il fallait avoir quelqu’un de la trempe de Baay Saam pour ressortir l’essence réelle des rares

la voix, je suis resté chez lui trois jours durant lesquels j'ai discuté avec ses proches et ses amis, ils 24 m'appréciait pour mon enthousiasme, ma franchise et mes connaissances, s'ils parlaient de l'art je chantais, s'ils parlaient de soufisme et de l'ascétisme je m'identifiais de l'ordre de ‘’Tijanyya’’ et ‘’Madanyya’’, s'ils évoquaient l'Occident je parlais de mes visites à Paris, Londres, Belgique, Hollande, Italie et Espagne pendant les vacances d'été. Et s'ils parlaient de pèlerinage

Ces descendants d’esclaves en transe des nuits entières. Gnawa : Qu’est ce qui vous vient à l’esprit? Des chanteurs noirs du Maghreb qui chantent et sont en transe pendant des nuits entières. Mais détrompez-vous ! La culture Gnawi ne se limite pas à sa musique qu’elle partage avec d’autres musiciens venus des quatre coins du monde. Les gnaoua sont avant toute chose, des descendants d’anciens esclaves noirs du Maroc. On considère qu’ils ont pour origine géographique et culturelle l’Ancien

EXPOSEE Introduction La colonisation a eu d'énormes conséquences sur le plan social et politique. De la traite négrière à la conquête coloniale, on ne peut douter des bouleversements qui ont secoué la société sénégalaise et de leurs incidences sur son système de valeurs. Ainsi devant cette situation, des résistances sont nées au Sénégal comme dans la sous région. Certains ont pris les armes pour se battre alors que d’autres ont préféré la méthode pacifique. Parmi ces derniers, on peut citer le nom

Les 40 règles de Shams Tabrizi 4 mars 2013, 19:51 1- La manière dont tu vois DIEU est le reflet direct de celle dont tu te vois. Si Dieu fait venir surtout de la peur et des reproches à l'esprit, cela signifie qu'il y a trop de peur et de culpabilité en nous. Si nous voyons Dieu plein d'amour et de compassion, c'est ainsi que nous sommes.   2- La voie de la vérité est un travail de cœur, pas de la tête. Faites de votre cœur votre principal guide ! Pas votre esprit. Affrontez, défiez et dépassez

n’a fait que se renforcer par leur présence. La troisième sommité qui rejoignit la nouvelle Tariqa n’était autre que le grand Aboul Abbas Ahmed ben Mohamed ben El Mehdi Ibn Ajiba (1747-1808) qui nous a légué plusieurs ouvrages sur le vrai Tassawuf (soufisme) dont une excellente interprétation des « Sagesses » d’Ibn Ata Allah El Iskandari, mort en 709 / 1309. (Ce dernier, anti-soufi à ses débuts, sera l’homme qui diffusera, à travers toute l’Egypte, l’enseignement de Chadhili né, en 593/1195 -qui n’a