Souverain Bien Descartes

nécessaire à l’application du droit ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.2 Du droit à la politique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.2.1 Le prince a-t-il droit à l’injustice ? . . . . . . . . . . . . . . . 14.2.2 Le souverain est-il au dessus des lois ? . . . . . . . . . . . . . 14.2.3 La politique peut-elle être interne dans les limites du droit ? . 14.3 L’Etat de droit et la justice sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.3.1 L’inégalité sociale est-elle une

langage piquant, ingénieux à défaut d’une pensée originale. Le baroque: Mouvement artistique né dans le courant de la Réforme. Il est tourmenté, en contraste avec la majesté du Grand Siècle. Mais revenons à l’absolutisme. L’absolutisme est fragile bien qu’il semble fort. Il s’effondrera dans les pays les plus modernes (Angleterre et Pays-Bas), car trop anachronique. Il a été conçu comme la négation de la féodalité, c. à d. qu’il s’oppose au particularisme et au morcellement féodal. Mais l’absolutisme

en multipliant les objets d'étude et en dépassant les cadres nationaux4. Les philosophes Les intellectuels du Siècle des Lumières, appelés les philosophes ou « amis de la sagesse », veulent appliquer la Raison (notion philosophique héritée de Descartes), dans tous les domaines de la pensée. Ils soumettent à la critique, par la Raison, les croyances religieuses (surtout le christianisme puisque c'est lui qui est dominant en Europe à cette époque), les institutions politiques (la monarchie absolue

développa les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosophie des monades se démarquait également de celle de Descartes. Les philosophes britanniques, comme Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une démarche empirique, mettant l’accent sur les sens et l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au détriment de la raison pure. Spinoza prit parti pour Descartes, surtout dans son Éthique2. Il se démarqua pourtant de son aîné dans son Traité de la réforme de l'entendement (Tractatus

complémentaire. Ce sujet nous invite donc à analyser la nature de ce bonheur qui pourrait être inséparable de la vérité. On pourrait penser que la recherche du bonheur est totalement indépendante de celle de la vérité. A l’image de Calliclès pour qui bien vivre, c’est satisfaire tous ses désirs au fur et à mesure qu’ils arrivent, il suffit d’avoir le courage suffisant pour imposer aux autres ses désirs. La recherche du bonheur est alors à la recherche de l’excès, de la démesure. Loin de s’imposer des

complexe en ses éléments simples et constituants. * Démarche de nature analytique >< Les idées innées : tout idée qui serait inscrite dans l’esprit sans avoir été acquise par m’expérience. * La connaissance est A POSTERIORI >< Descartes, où la connaissance est A PRIORI Objectif : étudier le processus de connaissance, déterminer le degré de certitude ou de probabilité du savoir plutôt que fonder cette connaissance dans un système métaphysique. Défis : question de l’isolation

L'ANCIEN REGIME POLITIQUE EN FRANCE LA MONARCHIE ABSOLUE ET LA CRISE DE L'ANCIEN REGIME Définition L'absolutisme est un système de gouvernement où le souverain (roi ou empereur) a un pouvoir sans partage ni contrôle, sauf celui de Dieu. Mis en place à partir du Moyen-Age, l'absolutisme repose sur le fait que le roi acquiert de plus en plus de pouvoir. Ce pouvoir repose sur : - la continuité dynastique (Capétiens, Valois, Bourbons) - un fondement féodal (le roi est le suzerain suprême) -

en avant l'opposition des philosophes du temps sur la question de savoir si le témoignage des sens permet d'atteindre la vérité. Dès le vers 5 qui inaugure la partie didactique, LF expose sa thèse qui va à l'encontre du doute et de l'idéalisme de Descartes et de Malebranche - « ont raison » et « dit vrai » constituent des marques très claires de prise de position -, mais qui corrobore celle de Gassendi, épicurien sensualiste : contrairement à Pascal qui place la raison sous la domination de l'imagination

philosophes luttaient généralement moins contre le pouvoir royal que contre l’hégémonie ecclésiastique et nobiliaire : dans sa défense de Jean Calas, Voltaire défendait ainsi la justice royale contre les excès d’une justice provinciale jugée plus fanatique. Bien des monarques européens – Charles III d'Espagne, Marie-Thérèse et Joseph II d’Autriche, Catherine II de Russie, Gustave III de Suède – lisaient et appréciaient les philosophes. Comme Voltaire, qui fut accueilli à la cour de Frédéric II de Prusse ou

(1555-1628) CLASSICISME "Cogito, ergo sum. (Je pense, donc je suis.)" René Descartes (1596-1650) "Les passions sont les seuls orateurs qui persuadent toujours." François de La Rochefoucauld (1747-1827) "Les grands ornements nuisent quelquefois à la beauté." Chevalier de Méré (1607-1684) "Un auteur gâte tout quand il veut trop bien faire." Jean de La Fontaine (1621-1695) "Ce qui se conçoit bien s’énonce clairement, Et les mots pour le dire arrivent aisément." Nicolas Boileau