Spinoza Autrui

Faut-il se battre pour être libre ? Document qui présente les difficultés de l'accès à la liberté. Pour cela il rapporte les différentes conceptions de la liberté selon Spinoza, Sartre ou Descartes. 1380 mots (approx. 3.5 pages), 0 sources, 2007, 3,95 € Dissertation № 1009 | détails | Ajouter au panier (vous pourrez toujours retirer cet article de votre panier ultérieurement) Résumé La distinction fondamentale entre l'animal et l'être humain, ou encore entre l'objet et le sujet procède du

désirs, nous ressentons alors un sentiment de plénitude totale. Enfin, une nouvelle question se posera à nous : se demander si en désirant le possible, l'homme sera écarté de toutes souffrances. On dit que l'homme est par essence un être de désir. Spinoza disait « Le Désir est l'appétit avec conscience de lui-même »Comment l'homme peut-il donc aspirer à ce qu'il désire le plus, c'est à dire le bonheur et l'ataraxie si le désir est lié à la souffrance ? Nous verrons dans un premier temps que désirer

humaine [nécessaire/ contingent/ possible]. La volonté n’est-elle que le résultat d’un processus physico-psychologique où entrent en jeu la raison, les désirs, l’imagination ? Suffit-il d’avoir conscience de nos désirs pour en être à l’origine ? [Spinoza : l’homme n’agit pas « comme un empire dans un empire »] Déterminisme psychologique, historique, sociologique….(expérience de Asch, théorie de Lorenz) Le libre arbitre Faudrait-il agir absolument sans aucun motif pour reconnaître notre liberté ?

ouvre sur une vie intérieure comme condition de connaissance de soi renvoyant l'image du monde. "Toute conscience est conscience de quelque chose" affirme Husserl, c'est en effet grâce à la connaissance de soi que le monde devient notre monde ou que autrui devient comme l'explique Sartre un autre moi même. Le pouvoir de décision. Se connaître soi même permet de fonder une responsabilité juridique et morale quand bien même la langue française désigne sous un seul mot "conscience" l'activité

En philosophie La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une

inconscient chacun est persuadé de sa propre immortalité », Freud, Essais de Psychanalyse La mort est la mort de la mort : Epicuriens Or pour Spinoza, la philosophie est méditation de la vie, sur l’Esprit dans sa plénitude : « L’homme libre ne pense à rien moins qu’à la mort, et sa sagesse n’est point une méditation de la mort, mais de la vie ». Spinoza, Ethique. Pour Sartre, la mort est étrangère à mon existence, elle ne fait l’objet d’aucune expérience. Elle n’est pas inscrite dans le fil

des fins. Impératif catégorique qui se décline en 3 formules : * « Agit toujours de tel sorte que tu puisses vouloir que la maxime de ton action soit érigée en loi universelle » * « Considère toujours la personne humaine en toi comme en autrui comme fin et jamais seulement comme moyens » Deux types de « sophia » * Sophia pratique : la connaissance absolue ici le sophos = le savant * Sophia théorie : la distinction entre le bien et le mal avec le choix du bien ici le sophos =

suffit-elle à me dire libre si elle ignore la puissance de mon corps et des causes de mes désirs ? Ainsi, l’homme n’est-il pas semblable à la pierre qui se croit libre dans sa chute parce qu’elle désire tomber mais ignore ce qui a causé le mouvement ? (Spinoza). Les prisonniers de la caverne de Platon ont bien conscience de voir ce qu’il voient et désirent à travers les ombres projetées au fond de la caverne par les marionnettistes-sophistes (l’image du bonheur vendue par les publicitaires et les politiques

conditions, hypothèses 13 B. La critique du kantisme 13 1. Le problème de l’égoïsme 13 2. Les sentiments moraux 14 3. L’eudémonisme d’Aristote 15 4. L’utilitarisme anglais 15 III. L’éthique de la vie et de la joie 15 A. L’éthique de Spinoza 15 B. La philosophie de la morale de Nietzsche 16 1. La vie, source de toute valeur 16 2. L’évaluation des valeurs 17 3. La généalogie de la morale : morale des forts et morale des faibles 17 4. Par-delà bien et mal 18 a.

Nous pouvons alors dire que l'homme croit en certains signes qui ne sont parfois que des hasards. Le philosophe Spinoza explique alors que se serait un mépris de la raison qui serait incapable de comprendre les causes des choses. Nous pouvons aussi parler de croyances dites emotionnelles ou instinctives. Pour cause l'homme est capable de juger en mal ou en bien une personne extérieur. Autrui amènerait alors une sorte de doute émotif par son comportement. A présent, nous allons exposer certains savoirs