Spinoza Bonne Foi

Préface du traité théologico politique de Spinoza Si les hommes étaient capables de gouverner toute la conduite de leur vie par un dessein réglé, si la fortune leur était toujours favorable, leur âme serait libre de toute superstition. Mais comme ils sont souvent placés dans un si fâcheux état qu’ils ne peuvent prendre aucune résolution raisonnable, comme ils flottent presque toujours misérablement entre l’espérance et la crainte, pour des biens incertains qu’ils ne savent pas désirer avec mesure

instant: nous sommes sans discontinuer rivés au sol. Résister à de telles vérités serait rester délibérément dans l'erreur. Face à la vérité, il est désormais impossible de ne pas se ranger parmi « ceux qui savent ». C'est ce que met en exergue Spinoza dans l'éthique II (proposition 35) : l'idée vraie est à elle-même son propre signe. Son évidence suffit à nous la faire connaître comme vraie. La vérité apporte la lucidité, elle s'impose elle-même par sa propre force : celle de l'évidence. L'erreur

classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur

(Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher

trouver la source du vrai qui est la foi, le cœur. Il utilise le doute sceptique pour fortifier la foi. 1/Comment se fonde un doute philosophique ? Comment on sort du doute quand on est philosophe ? Comment faire de la philosophie sans être dogmatique ? ou bien est ce que toute philosophie est par essence dogmatique ? 2/La question du doute porte sur la fondation de la connaissance, une autre question porte sur l’accroissement des connaissances. Descartes/Spinoza (Traité de la réforme de l’entendement :

psychologiques fondamentales : le mot d’apollinisme désigne la contemplation extasiée d’un monde d’imagination et de rêve, du monde de la belle apparence qui nous délivre du devenir ». | apologétique | Partie de la théologie qui a pour objet de défendre la foi contre toute attaque.* L’apologétique vise à établir la Révélation par des arguments historiques et rationnels. | aporie | Difficulté logique d’où l’on ne peut sortir. 55 L’aporie socratique est l’impasse devant laquelle se trouvent les interlocuteurs

est-il totalement responsable, au motif qu’il serait dans son entière puissance ontologique ? Nous répondrons à ces questions en illustrant notre propos des œuvres au programme : Les âmes fortes de Giono ; Macbeth de Shakespeare ; La profession de foi du vicaire savoyard de Rousseau. Leibniz dans sa Théodicée (I, § 21) distingue différents maux : le mal métaphysique, le mal physique et le mal moral. Le mal métaphysique correspond à la limitation ontologique d’un être. Dans le cadre de l’hypothèse

et nous témoigne combien l’homme se retrouve très vite dépourvu de crédibilité face à des valeurs qu’il jugeait avérées. Ainsi l’on pourrait citer grand nombre d’hommes : scientifiques, politiques... Qui, malgré une énorme confiance en eux, et une foi inébranlables quant à leurs revendications se sont vus discrédités dans leur raisonnement…Mais qui peut être certain d’une chose quelconque soit-elle ? Nous nous trompons parfois même sur nous-même : nous sommes parfois désabusés de l’idée que l’on

maniérisme : C’est l’art ecclésiastique. La réforme ramène au catholicisme des régions allemandes, mais cette reconquête attise les querelles entre catholiques et luthériens. Quand il se sépare en décembre 1563, le concile de Trente, a ravivé la foi catholique partout à l’exception de l’Europe du nord. En France, la fin du concile de Trente coïncide avec le début des guerres de religion. L’art « baroque » ou « fantasque» est un témoignage de la Contre-Réforme catholique. Avec ses excès, il s’oppose

lendemains qui chantent16 III. Deux grandes conceptions du bonheur16 A. L’amour16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise)17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza)18 B. La connaissance (Aristote)18 1. Poiesis et praxis19 2. Le bonheur de l’homme est dans l’activité qui lui est propre19 3. Le rôle de la chance20 IV. Le bonheur est-il le but de la vie ?21 A. La question de droit21 1. Le bonheur doit être