Spinoza Homme Juste

bien-être et la liberté. 6) Le modèle d’A. Sen. CHAPITRE 4 : LA CONNAISSANCE ET LA REALISATION DE SOI (4 heures). 1) La pyramide des besoins d’A. Maslow et la réalisation de soi. 2) Socrate. 3) R. Descartes et B. Spinoza. 4) Les maîtres du soupçon : K. Marx. 5) Les maîtres du soupçon : F. Nietzsche. 6) Les maîtres du soupçon : S. Freud. CHAPITRE 5 : REPENSER LE DEVELOPPEMENT DURABLE ET LA RESPONSABILITE D’ENTREPRISE (4 heures). 1)

suffit de mesurer & le nombre met fin aux dissensions. Tel est le privilège des mathématiques. En revanche il y aura conflit dans les domaines qui échappent à la mesure, le beau le laid, le bien le mal, le juste et l'injuste. C'est à la dialectique qu'il appartiendra de savoir ce qu'est le juste, le beau, le bien. Les mathématiques mettent fin à la misologie (haine de la raison) que l'on a si l'on trouve que la raison est impuissante. IL A QUATRE LAQUAIS Qui doit passer le premier ? Et qui doit céder

PYTHAGORE LES ÉLÉATES HÉRACLITE EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI. Philosophie de l'Histoire VII. Morale sociologique VIII. La Famille IX. Les

accomplir en fonction de nos projets. Dans un premier temps, nous sommes prisonniers du temps. Ce dernier est un passage obligatoire pour chaque être. Jour après jour, nous vieillissons mais nous faisons aussi de nombreuses expériences. Chaque homme comprend ce que veut dire «le temps» mais, cependant, cela est difficile à définir. En effet, Saint Augustin, dans les Confessions, dit : «Si le temps est, c’est qu’il tend à n’être plus». Par cela, il exprime le fait que le passé n’est plus et le

synonyme de « réel » , car ce qui est vrai est réel, mais ce n'est pas entièrement exact car le terme « vrai » ne s 'emploi que pour un discours qui lui est composé de jugement. Par exemple dans un tribunal doit donner un jugement qui doit être « juste » et donc « conforme au réel », ou « vrai ». Et quand je dis le ciel est bleu, je prononce un jugement, j’affirme quelque chose , j'associe un mot a un autre. Si je disais ciel, nuage, bleu, on ne comprendrai pas le sens de la phrase. Par contre, si

fera en fonction de ses désirs, verra en fonction de ceux-ci, pensera en fonction de ceux-ci, cela va permettre donc à l'homme de vivre car si un homme ne désire plus rien, cela va le conduire en dépression, il n'aura plus de raisons de vivre et donc il risque d'en venir au suicide pour pouvoir libérer son corps de ses défauts. Comme nous le définit Spinoza dans "Ethique"; "Toute chose s'efforce de persévérer dans son être", c'est-à-dire que cette chose, pour pouvoir persévérer dans son être, doit absolument

voire des sens différents ? 1) au sens physique : la liberté signifie l’absence de contrainte = un homme est libre s’il n’est pas empêché physiquement de faire ce qu’il veut (emprisonné, comme un animal qui n’est pas libre parce qu’il est enfermé dans une cage) Rque : Liberté méta-physique = qui échappe au déterminisme du monde physique Mais définition réductrice : car si la liberté c’est juste l’absence de contrainte, alors une météorite qui dérive dans l’espace sans rencontrer d’obstacle (sans

Rationaliste (croit en la raison de l'homme) ⇒ Comment vivre heureux ? Impossible d'être heureux si on agit contre ses convictions, Qui sait comment être heureux fera tout pour l'être (qui souhaite être malheureux ?). Celui qui sait ce qui est juste fera ce qui est juste. ⇒ La vraie connaissance vient de l'intérieur, l'homme a les réponses en lui. ⇒ Tenta de montrer que certaines normes sont absolues et valables pour tous (contraire à ce que pensaient les sophistes) ⇒ Refusait d'être payé pour son enseignement

incombe et gardant la place qui lui est assignée. Pour Platon, l’intellect doit être souverain, alors que l’on ne doit laisser agir la volonté qu’après l’intellect, et qu’il faut assujettir les émotions à l’intellect et à la volonté. Une personne juste dont la vie est ordonnée de la sorte est, pour cette raison, une personne bonne. Aristote, qui fut l’élève de Platon, considérait que le bonheur est le but de la vie. Dans son principal ouvrage sur l’éthique, l’Éthique à Nicomaque (fin du IVe siècle

l’homme : le côté animal lui résiste à la raison, et donc au côté sociable de sa nature sensible même. « l’homme a besoin d’un maître » pour dresser une créature à qui la raison ne suffit pas. Quel que soit le souverain qu’il se donne, celui-ci sera un homme, pas meilleur que lui, et le problème rebondira. La nature ne peut donc faire mieux que « de nous rapprocher de cette idée » de la constitution civile parfaite. 7eme proposition : Introduit la thématique cosmopolitique de l’ouvrage :