Spinoza Les Exigences

d’une interrogation sur une notion ou sur un ensemble de notions, qu’il permet aussi d’appréhender dans certains moments historiques et culturels de leur élaboration. Le professeur déterminera la démarche qui lui paraîtra le mieux correspondre aux exigences de son cours et aux besoins de ses élèves. La liste des notions et celle des auteurs ne proposent pas un champ indéterminé de sujets de débats ouverts et extensibles à volonté. Elles n’imposent pas non plus un inventaire supposé complet de thèmes

(Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10

qu'une idée peut avoir une valeur universelle c'est à dire qu'elle eut être reconnu comme vrai par tout homme doué de raison quelque soit sa culture, son âge, son milieu ect... En ce sens la philosophie se rapproche de la science qui a les mêmes exigences de rigueur rationnel de fondement de ce qu'on affirme. Pourtant la Philosophie se distingue de la science en ce qu'elle est plus personnel, chaque philosophe propose une interprétation du monde qui lui est propre alors que les vérités scientifiques

yeux, de ses cheveux. A son tour désormais de menacer de l'apocalypse. La question de savoir ce qu'est l'humain s'affiche partout mais les hommes, aveuglés, n'y prennent pas garde... L'être humain est à la fois semblable aux animaux (soumis aux exigences naturelles de son corps : la soif, la faim, le sommeil, ...) et différents d'eux (intelligence ultra-développée : capable de penser, s'exprimer, construire, ...). L'être humain s'est bâti dans le rejet total et catégorique de son aspect animal qui

C’est le cas de l’adjectif «cartésien». En science, en particulier en mathématiques, on rencontre cet adjectif. Dans la langue courante, on emploie l’adjectif «cartésien» : on parle d’«esprit cartésien» à propos de quelqu’un qui fait preuve d’une exigence de rigueur dans les raisonnements et dans les définitions. Au fond, un esprit cartésien se caractérise par la recherche de la clarté et la recherche de la vérité par la démonstration. Si on parle de cartésianisme, c’est parce que la pensée de

est avant tout le bonheur de l’autre, l’être aimé. Dans ce dernier, il y a union de deux personnes dans une communion parfaite et une connaissance mutuelle. Une telle communion suppose un respect mutuel de la dignité humaine. V. Autrui comme une exigence éthique Pour Merleau-ponty, la rencontre d’Autrui est une chance pour l’ego, car elle permet de quitter mon égoïsme, de me décentrer : avec Autrui, je réalise que je ne suis plus le centre du monde. Par ailleurs, l’énigme et la grandeur d’autrui

aux discussions éristiques durant l'Antiquité, à l'intérêt que portent les philosophes à la logique depuis Aristote, mais aussi, au Moyen Âge, au souci de donner à la philosophie la rigueur démonstrative des mathématiques (comme chez Descartes ou Spinoza) ou à l'importance qu'accorde la philosophie analytique de nos jours à la rigueur et à la clarté argumentatives. Malgré cette tendance profonde, la philosophie contemporaine a vu se développer une critique radicale de la raison, que ce soit chez Nietzsche

ostentatoire de crucifix chrétiens. Nous avons tous des parti-pris sur ce qui devrait être. Nous avons nos idéaux, nous avons nos croyances, nous avons nos exigences, nos attentes et il n’en faut pas plus pour que nous puissions juger moralement en terme de bien/mal. Il se peut que je ne me rende pas compte du caractère impératif de mes exigences. Je peux nier avoir une « morale » ; mais, le plus souvent c’est une affirmation en l’air, qui se contredit immédiatement dans le fait même que je n’arrête

peut y avoir de vrai en effet que ce que l'on dit ou ce que l'on pense, la vérité n'est pas du coté des choses uniquement, nous ne devons pas confondre le vrai et le réel. C'est cette idée que développe Spinoza dans le texte que nous allons maintenant étudier. 8.2.1 Explication d'un texte de Spinoza ``La première signification donc de Vrai et de Faux semble avoir tiré son origine des récits ; et l'on a dit vrai un récit quand le fait raconté était réellement arrivé; faux quand le fait raconté n'était

hommes ont des croyances, posent des valeurs, pratiquent des rituels et semblent difficilement se passer de toute forme de transcendance L’Homme doit-il être alors défini comme un animal religieux ? II) LA RELIGION EST-ELLE COMPATIBLE AVEC LES EXIGENCES DE LA RATIONALITE? (Repère : Croire et Savoir) A) Raison et Croyance PASCAL (1623-1662) écrit dans les Pensées : « il y a deux excès : exclure la raison, n’admettre que la raison ». Il est, en effet, excessif d’exclure la raison là où elle est