Spinoza Les Exigences

si on la conçoit comme manière raisonnée de satisfaire le désir. La vertu peut se concevoir comme perfection, comme manière optimale de vivre. On retrouve cette conception de la vertu désirable à la fois chez Aristote, chez les épicuriens, chez Spinoza ou même Descartes. Cette vertu est inséparable de la prudence, du désir de bien vivre. Même chez Hegel, la vertu civique, ou patriotique, doit être source de satisfaction. Pour Platon, il y a certes lutte contre soi, il s’agit de s’en tenir à un

l’avait cru Spinoza, dans son Ethique, à rompre l’ordre ou l’enchaînement des phénomènes. A- lignes 4 à 9 : Kant applique les conditions de toute connaissance effective à l’idée de liberté : elles stipulent qu’il faut un concept, et une intuition C’est la conséquence logique de la première partie, puisqu’il s’agit de savoir ce qui peut bien rendre compte du fait que cette Idée, pourtant « transcendante », peut être si féconde. Il se situe donc pour y répondre au niveau des exigences de l’entendement

Définition des termes du sujet : Etre libre, c'est, si on le définit spontanément, exercer sa liberté, avoir un rapport au monde caractérisé par cette liberté, en un mot, faire ce que l'on veut comme on le veut. Cette liberté peut se définir de plusieurs manières : ce peut être une liberté de mouvement, une absence de contraintes physiques, mais aussi une liberté de pensée, une liberté de ne pas être touché par certaines choses, de se détacher des contraintes du monde. Donner une définition unique

autorité religieuse. Il fallait par la norme raison juger le fait religieux. Il existe des croyants qui par honnêteté, cherchent à rendre compte de leur foi -> à ne pas être juste soumis à des dogmes. Tout le monde sent que la raison est une exigence que personne ne peut négliger (obligation morale) => Dans le cadre moral même des religions, s’établit une théologie = discours rationnel pour élucider la donnée des révélations. =>la croyance fournit à la raison un matériel. =>un même homme peut

remarquable dans l’élaboration du vrai. Le sujet construit sa vérité, mais le critère cartésien n’est pas toujours suffisant. Cette vérité semble être la norme d’elle-même et du faux, et n’a plus besoin de critères pour être reconnue. Thèse défendue par Spinoza. Cette vérité qui s’impose à chacun, ne fait l’objet d’aucun choix. Peut-on la considérer comme nécessaire ? La libre expression de la vérité ? Mais selon quels critères pouvons-nous effectuer ce choix ? Comment concilier la liberté de juger

le mouvement dit des « Lumières » Dumarsais propose une longue définition ordonnée didactique se voulant exhaustive et polémique, illustrant ainsi le combat des Lumières. I. Une définition construite et didactique satisfaisant les exigences du genre. Le philosophe se définit avant tout par son opposition aux autres hommes, ce qui sous-tend toute la construction de l’article, lui conférant ainsi une forte dimension didactique. 1.) Un jeu d’oppositions.

suite à cette affaire, relative à la publication, en juin 2007, d’articles liés au meurtre d’une jeune femme et révélant le contenu de l’expertise psychiatrique du principal suspect de l’affaire, qui avait été déclaré irresponsable. Mais, selon Spinoza, dans le Traité des autorités théologiques et politiques, « ce serait s'exposer à un désastre certain, que de vouloir obliger les membres d'une collectivité publique-dont les opinions sont diverses, voire opposées - à conformer toutes leurs paroles

autres. 
 * Dimension intellectuelle, la connaissance → Prendre conscience de ce qu'on sait et de ce que l'on ne sait pas. 
Passage de la connaissance superficielle de soi à la quête de la connaissance du moi profond. Exige une interrogation, une exigence de la vérité. 
 Nous sommes affectés par les relations que nous avons (plus ou moins). Nous sommes également capable de représentation. Le « moi » est en quête d’identité Œdipe, « Qui suis je ? » * Définitions : * neutralité : état

importe de distinguer, dans la réalité extérieure comme dans la réalité humaine, ce qui est contingence, accident, construction, hasard et ce qui est nécessité, vraie nature, absolu. Ce qui relève de la volonté peut être transformé conformément aux exigences de la raison. Aussi Jean-Jacques Rousseau écrit-il Du Contrat social (1762) pour établir les conditions d'une autorité légitime, après avoir expliqué dans le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755) que l'inégalité

Capitalisme est-il moral ?, Albin Michel), pour éviter d'employer le terme morale de façon inadéquate, distingue quatre ordres, parmi lesquels on trouve l'ordre moral et l'ordre éthique. Pour préciser la distinction entre morale et éthique, il se réfère à Spinoza et à Kant : il entend par morale tout ce qu'on fait par devoir (de l'ordre de la volonté), et par éthique tout ce qu'on fait par amour (de l'ordre du sentiment). Paul Ricœur adopte une distinction quasi-similaire dans Soi-même comme un autre :