Spinoza Les Exigences

les quelques perturbations qui pouvaient se produire n’entraînaient pas la remise en cause de l’autorité mais la confirmation d’une existence non discutée. A ce jour, les remises en causes sont récurrentes et soulèvent bien des questions quant aux exigences considérable d’adultes envers un groupe d’enfants où adolescents. Le droit à l’autorité revendiquer par ces adultes pour pousser un jeune à faire ce que peu d’entre eux feraient naturellement se trouve largement controversé. Le pourquoi de l’autorité

Annexe 25: Inconscient, conscience, déterminisme et liberté. Freud et Sartre.1. L'inconscient. Analyse de la notion, premières tentatives de fixation conceptuelle. Le mot d'"inconscient" apparaît fréquemment dans nos usages quotidiens: on qualifie en effet d'"inconsciente" la personne qui ne se rend pas compte du danger qu'elle court ou du danger qu'elle fait courir aux autres (en allumant par exemple un feu en forêt en plein été). Pourquoi parle-t-on de cette personne comme d'un "inconscient"

pragmatisme américain, qui veut que l'on ne juge pas une idée, un système, ou une entreprise, avant d’avoir examiné ses résultats concrets. Il a le mérite d’insister sur l’idée que la vérité existe au sein de réalisations humaines et ne se limite pas à une exigence purement théorique. Cependant, il soulève de graves difficultés. Des deux propositions : Une idée est vraie parce qu’elle réussit. Une idée réussit parce qu’elle est vraie. Nous sentons bien qu’il n’y a pas équivalence. Il paraît tout naturel, ou

| |attribut |Propriété essentielle d’une substance. | | |L’attribut désigne chez Spinoza « ce qu’un intellect perçoit de la substance comme constituant son fait-d’être. » | | |L’attribut constituant l’essence d’une chose s’oppose à l’accident. | |Aufklä rung

conscience de soi et la connaissance de soi. Pourtant suffit-il de s’apercevoir, de se donner la représentation de soi-même pour prétendre être ce que j'ai conscience d'être? La notion de connaissance connote en effet l’idée d’un savoir obéissant à une exigence de lucidité et d’objectivité. Le doute s’impose, par ailleurs, car nous faisons souvent l’expérience de l’opacité de notre être. Nous sommes tristes mais nous ne comprenons pas pourquoi, nous sommes traversés par un désir mais il nous étonne. Nous

forces créatrices et affirmatrices de l'individu (p. sexuelles - libido - et d'autoconservation). Instinct de mort : tendance à revenir vers un état inorganique. Moi : instance psychologique qui arbitre entre l'énergie pulsionnelle du ça, les exigences du surmoi et le principe de réalité (monde extérieur). Principe de plaisir : principe régissant le fonctionnement psychique, visant la réduction des tensions (apaisement d'un besoin ou d'un désir), à éviter le déplaisir en vue du plaisir. Principe

d’autre part. C’est pourquoi le plaisir que nous éprouvons à nous nourrir n’est pas un leurre ou une illusion, comme cela pourrait être le cas pour la sexualité. En effet, la sexualité en tant que fonction est inséparable d’une exigence que l’espèce demande à l’individu, exigence qui n’est pas dans l’intérêt de l’individu. Que demande l’espèce ? Elle demande la reproduction, qui n’est pas dans l’intérêt de l’individu (pour sa survie, sa protection personnelle). Se pose alors un problème : comment faire

une connaissance claire. Intelligible et explicable. Il doit être intrinsèquement conforme à la raison. Ensuite, il faut que la rationalité corresponde à la réalité. Dans ses procédures, la raison doit être assurée de « coller » aux choses. Ainsi Spinoza soutient-il que « l’ordre et la connexion des idées sont les mêmes que l’ordre et la connexion 1 des choses ». On voit comment le projet philosophique en est venu à soutenir que la réalité tout entière est rationnelle afin de satisfaire au désir

vue des victimes, des coupables et inculpés, et de la société, doivent être reconnues dans un traitement philosophique -fût-ce pour disqualifier les points de vue particuliers et passionnés comme trompeurs, si l’on choisit par exemple de suivre Spinoza et de se méfier de la partialité des affects de pitié ou de sympathie ; fût-ce pour refuser toute perspective morale sur le politique, à condition de justifier un tel parti. Aussi, aucune thèse déterminée n’était-elle attendue. Il est au demeurant

conscience de soi et la connaissance de soi.Pourtant suffit-il de s’apercevoir, de se donner la représentation de soi-même pour prétendre être ce que j'ai conscience d'être?La notion de connaissance connote en effet l’idée d’un savoir obéissant à une exigence de lucidité et d’objectivité.Le doute s’impose, par ailleurs, car nous faisons souvent l’expérience de l’opacité de notre être. Nous sommes tristes mais nous ne comprenons pas pourquoi, nous sommes traversés par un désir mais il nous étonne. Nous