Spinoza Superstition

d’une situation que l’on analysera à l’aide de trois auteurs, ayant chacun leur réponse à la question ‘qu’est-ce-que la liberté ?’ : -          Descartes : ce qui permet de choisir, c’est une capacité à se déterminer : le libre-arbitre. -          Spinoza : le choix est une illusion dans la mesure où nos rasions d’agir sont elles-mêmes déterminées. La liberté est donc en sens [sens non-politique] une illusion. -          Sartre : le choix n’est pas une ‘option’ pour l’homme. La facticité du choix

impulsion, de ses désirs, de la spontanéité de son action plutôt que de sa raison. Pour l’individu qui agit selon sa guise, celui-ci devient esclave de son désir, il est victime d’une illusion et de ses désirs alors qu’ il croit être libre. Pour Spinoza, la liberté consiste à obéir à la raison, on est libre en obéissant aux lois de la raison. Pour lui, le libre-arbitre ( faculté prétendue d’agir sans y être déterminé ) est une illusion. Les hommes se croient libre parce qu’ils sont conscient de leurs

appeler une « vie de pierre ». De fait, le désir donne la force de vivre chaque jour. Il devient par exemple notre raison de se lever chaque matin. Il permet d’échapper à notre monotone existence et de lui donner du mouvement, c’est un moteur de vie. Spinoza définit le désir comme « l’appétit avec conscience de lui-même » ou conatus. Pour lui, l’homme est animé du « désir de persévérer dans son être ». Le désir est ce qui nous fait exister. Il oblige l’homme à s’arracher à son immobilité et à s’interroger

SPINOZA, Traité théologico-politique Baruch SPINOZA est un philosophe néerlandais du XVIIe siècle ayant eu grande influence sur ses contemporains et les penseurs qui lui succédèrent. Le texte étudié est un extrait de son Traité théologico-politique, ouvrage philosophique publié en 1670. L'auteur, dans cet extrait, expose une thèse selon laquelle les citoyens ont pour obligation de se conformer aux règles de société déjà établies pour que cette société fonctionne bien. Ils doivent renoncer à

très dure . Ethique d’éthos = les mœurs. Moral = morales = les mœurs aussi. L’étymologie ne peut rien apporter. Sur les pratiques philosophiques peut être une différence, des titres d’ouvrage philosophique comme l’éthique a nicomaque ou l’éthique de spinoza, fondement des mœurs chez Kant, des lors que qqchose s’impose a la conscience, qqchose qui vient poser des limite, qui est en elle, on parle d’éthique toutes les fois ou l’on prend en compte la recherche de la vie bonne, d’une vie articulé a des valeurs

On oppose souvent indifféremment liberté et contrainte, et liberté et nécessité, comme si nécessité et contrainte étaient des concepts équivalents. C'est une erreur selon Spinoza : « Pour ma part, je dis que cette chose est libre qui existe et agit par la seule nécessité de sa nature, et contrainte cette chose qui est déterminée par une autre à exister et à agir selon une modalité précise et déterminée » (lettre à Schuller). Ainsi, « la permanence de la pierre dans son mouvement est une contrainte

(au sens courant, au sens un sens large) englobe peur et angoisse. 1. Il y a de bonnes passions. Mais la peur est une mauvaise passion La « bonne passion » est la passion qui est susceptible de servir des intérêts vitaux. Pour Spinoza, la bonne passion est celle qui tend à augmenter notre puissance d’agir. On commencera par distinguer la peur et l’angoisse. Aucune des deux n’est propice à l’action réfléchie, mais l’angoisse est pire encore. En effet dans l’angoisse, on ne connaît

Devoir de philosophie n°2 | | | | Hegel affirme dans sa réflexion sur la conscience et la réalisation de soi que « [l’Homme doit] se reconnaître exclusivement aussi bien dans ce qu’il tire de son propre fond que dans les

l’animal, lui, ne connait que des besoins corporels. Quant à Dieu, lui, il est parfait, il possède déjà tout et n’a donc aucun désir. On peut donc dire que le désir relève donc de la condition humaine. On peut donc définir l’Homme par le désir. Pour Spinoza, l’Homme est animé par le « conatus » qu’il nomme « désir de persévérer dans son être ». Le désir s’affirme comme une puissance de vie, un effort perpétuel de vivre, d’accomplir ce qui est bon pour le corps et pour l’âme. Il pousse l’Homme à agir

sa peur et serait capable d'assumer ses responsabilités dans le monde au moyen de sa seule raison. 2.4 Quelques rares figures de penseurs, dans l'histoire, pourraient être considérées comme exemplaires de ce qu'est une vie sans mythes: Epicure, Spinoza, Sartre, etc. Pourtant, malgré le soin de ces auteurs de dénoncer toute démission de l'homme dans sa liberté de pensée, ils ont pu être accusés eux-mêmes de croyance irrationnelle. Par ex. Sartre qui a si bien pris soin de disqualifier en théorie