Spinoza Traité Corrigé

Corrigé – le désir est-il la marque de la misère de l’homme ? Désir = opposé au besoin car bien qu’étant un manque ce sur quoi il porte (les types d’objet) ses effets et sa satisfactions sont différents et opposés au besoin. Marque de la misère = symbole visible, pourquoi pas cause, empreinte d’une condition jugée déplorable de l’homme R eformulation : peut-on dire que le désir de par sa nature et/ou ses conséquences symbolise, renforce, voire provoque la condition misérable de l’homme ?

La seule possibiltié de faire du bonheur un devoir c’est dans le bonheur de l »homme moral ; un bonheur mérité. Mais Kant reprend aussi peut être Aristote : c’est en pratiquant al vertu qu’on peut se rendre heureux. Spinoza aussi d’ailleurs. * Pourquoi Kant choisit-il de traiter d’un devoir de se rendre digne d’être heureux ? Devoir indirect , c’est l’invitation à la moralité qui importe De plus, il rend possible l’espérance en un monde plus juste au-delà de cette vie. Kant n’entend pas prouver

est question. Corrigé Qu’est-ce que le libre arbitre ? Est-ce une donnée indubitable de la conscience, un axiome ou notion commune comme Descartes l’admettait dans ses Principes de la philosophie ou bien une illusion comme Spinoza a tenté de le démontrer dans son Éthique ? Tel est le problème traditionnel du libre arbitre dont Nietzsche traite en apparence dans cet extrait du Voyageur et son ombre [n°10]. C’est que Nietzsche se rapproche de Spinoza pour critiquer le libre

Le collectif prime sur l’individuel, l’individu à de valeur qu’au service qu’il rend à la société. Chacun est utilise à tous , c’est la société heureuse « Toutes choses s’efforcent autant qu’il est dans son pouvoir de persévérer dans son être » Spinoza. : les être naturel ne sont pas des être moraux L’inégalité : dégradation imperceptible de la solidarité à cause du progrès. Qu’Est-ce qu’une citée injuste? Société vient du latin « socius » signifiant compagnon. C’est donc une collectivité

principes impliquent une rotation rapide et importante. La collégialité: cela assure le fractionnement du pouvoir et une prise de décision par la majorité. La nomination des juges se fait par tirage au sort, la collégialité permet ainsi de corriger les erreurs du tirage au sort. Les magistrats supérieurs sont élus. L'élection est le procédé aristocratique de désignation de la magistrature. C'est une sorte d'entorse à la démocratie car l'élection permet la manipulation, l'entente, la

volonté libre qui peut donner son consentement ou ne pas lui donner quand bon lui semble… » Article 39 des principes de la philosophie de Descartes.  - Il n’y a pas besoin de prouver la liberté car nous l’éprouvons. - C’est sur ce point que conteste Spinoza. Cette volonté s’impose dans l’expérience même du choix. - Socrate s’est montré particulièrement libre en se donnant la possibilité de choisir entre prison et évasion. « Est-il juste que je m’évade ? » Dans l’expression « avoir le choix » : les

part d’irrationnel en nous, celui-ci n’est pas absurde. Comment la question du sens se trouve-t-elle au cœur de la religion ? I] LE FONDEMENT PASSIONNEL DE LA RELIGION. 1) religion et superstition. - explication du texte de Spinoza. « Si les hommes avaient le pouvoir d’organiser les circonstances de leur vie au gré de leurs intentions, ou si le hasard leur était toujours favorable, ils ne seraient pas en proie à la superstition. Mais on les voit souvent acculés à une situation

le théâtre , la poésie , l’essai ou le roman. Quelque soit la manière où le genre dans lequel elle est mise en ' uvre , son objectif ultime est de convaincre ou de persuader le destinataire du bien-fondé de l’opinion défendue qui , bien souvent , a trait au domaine politique , social ou culturel. D’où la problématique suivante : Quel rôle joue la littérature argumentative dans la société ? Dans le but d’apporter des réponses pertinentes à notre problématique , nous verrons d’abord que la littérature

ces croyances. 1.3.3. Le relativisme moral est la position philosophique qui nie qu’une connaissance morale soit possible et même, parfois, qu’il existe des croyances morales sensées, c’est-à-dire susceptibles d’être vraies ou fausses : a) Hume, le Traité de la nature humaine : la valeur morale d’un choix ou d’un acte varie selon les individus et les espèces ; donc la valeur morale n’est pas une propriété intrinsèque des choix et des actes ; donc encore la valeur morale est fixée par la réaction passionnelle

méthode philosophique. La philosophie se comprend comme un travail critique. C'est une de ses définitions les plus courantes. Cette critique n’est cependant jamais purement et simplement négative. Elle a pour but de créer de nouvelles certitudes et de corriger les fausses évidences, les illusions et erreurs du sens commun ou de la philosophie elle-même. Socrate, par exemple, interrogeait ses contemporains et les Sophistes afin de leur montrer leurs contradictions et leur incapacité à justifier ce qui leur