Spinoza Traité Des Autorites

de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3.

défunts. D’ailleurs, ils se préoccupent de leur dépouille comme en témoignent les rites funéraires. → Déjà, les hommes de Neandertal enterrent leurs morts.. A • Analyse des composantes communes aux religions. Les sciences humaines ont observé des traits communs dans toutes les religions. Qu’il s’agisse - de l’animisme : croyance en des esprits naturels. - du polythéisme : croyance en plusieurs dieux. - du monothéisme : croyance en un seul Dieu (judaïsme, christianisme, islam), les composantes

des consciences dans sa célèbre dialectique du maître et de l’esclave… 4) La conscience comme mémoire chez Henri Bergson (1859-1941) « Sans donner de la conscience une définition qui serait moins claire qu’elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent : conscience signifie d’abord mémoire. » Pour Bergson, la conscience étant une donnée immédiate de l’esprit, elle est impossible à définir. Ainsi pour lui, la conscience signifie d’abord conservation et accumulation du passé dans

qui préexiste à toute culture. Pour ce faire, peut se livrer à une simple fiction méthodologique. Cette fiction est celle de ce que les philosophes de la modernité (XIXème) appelaient l’état de nature. L’état de nature consiste en l’élaboration de traits caractéristiques de l’homme tel qu’il est né originellement. Plusieurs philosophes en donnent de différentes versions. On a par exemple l’état de nature chez Rousseau dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes

Hasard selon les rationnelles ( Cournot ) est la rencontre accidentelle entre deux séries causales indépendantes. Selon les primitifs, la cause première ne peut être qu’in intention ( d’un homme, d’un Dieu, d’un esprit ) et non le hasard.   5.      SPINOZA >Le raisonnement de la superstition. Lorsqu’on pousse le raisonnement du primitif  à vouloir reconnaître derrière des évènements négatifs, une intention, une volonté, c’est de la superstition.   Superstition : La mort d’un homme n’est pas causées

L’information dépend toujours d’une « source » extérieure a celui qui la reçoit. Il y aurait deux sources de l’information : tout ce qu’on reçoit des autres, (oui-dire selon Spinoza) la source la plus massive et la plus passive, et tout ce que nous « enseignent » nos sens, c'est-à-dire l’expérience (trompeuse pour Spinoza). L’information empêche d’apprendre par l’illusion de savoir qu’elle procure. Il reprend l’exemple de la télévision qui dispense une « culture en mosaïque ». En fait, l’auteur

(posthume), Santi di Tito, 2de moitié du XVIe, huile sur toile. Auteur Nicolas Machiavel Genre Traité politique Version originale Titre original Il Principe ou De Principatibus Éditeur original Antonio Blado d'Asola Langue originale Italien Lieu de parution original Florence Date de parution originale 1532 Version française Traducteur Jacques Gohorry Date de parution 1571 Le Prince est un traité politique écrit au début du XVIe siècle par Nicolas Machiavel, homme politique et écrivain

quantité de puissance – et non pas une augmentation de « bonheur ». Comment peut-on prétendre qu’il a aspiré au bonheur ?… La Volonté de puissance, § 305 Une autre interprétation classique est de dire que la vie vise à la conservation de son être (Spinoza, Darwin). Nietzsche rejette cette interprétation : la recherche de la conservation n’est qu’un cas particulier, une exception, le fait d’un être en situation de détresse. Seul celui qui est sur le point de mourir ne cherche plus qu’à survivre. La

du roman d’éducation sentimentale dans la veine de Flaubert ou de Stendhal.  La seconde est l’analyse sur le plan des idées philosophiques et psychologiques qui sont nouvelles pour l’époque. Les idées d’Adrien Sixte rappellent les doctrines de Spinoza, Darwin, Schopenhauer ou Taine.  La dernière est le système judiciaire. L’idée de droit Nous allons maintenant tenter de dégager comment la notion du droit s’exprime dans cet ouvrage. Trois différents aspects sont pris en compte dans ce roman

soit le fondement de nos jugements ») fixe le domaine où la raison peut légitimement s'en remettre à l'autorité d'autrui. La deuxième (jusqu'à « si une connaissance a une noble origine ») précise inversement le domaine où la reconnaissance de cette autorité cesse d'être légitime et relève du préjugé. La dernière partie se propose d'expliquer la double origine du préjugé. La première source est l'admiration des grands, la seconde est la vanité de croire en être un. Dans le premier cas, on accepte comme