Stoicisme Caracteristique

permet-il de créer un nouveau monde poétique ? Comment rend-il compte de la condition humaine ? ⋄ Percevoir la dimension européenne du mouvement baroque, connaître son contexte politique, religieux et culturel. ⋄ Repérer les thèmes et les procédés caractéristiques du baroque à travers la littérature et la peinture. ⋄ Découverte de la complexité du 17ème à travers des recherches sur les jardins de Versailles : mise en évidence de la concomitance et de l’opposition / complémentarité du baroque et du classicisme

serait tenté de prendre une revanche sociale en montrant que l'on est capable d'offrir un repas au-delà des limites propres à notre classe. Chez les stoïciens, la question du comportement que l'homme doit avoir au banquet montre à quel point le stoïcisme s'inquiète de détails insignifiants. Un des fragments de stoïciens fondateurs nous explique que, dans un repas, on peut « tendre la main vers les morceaux plus éloignés, s'ils sont plus grands ». Ainsi, la peur de ne pas être à la hauteur des

participe activement à la vie de la cité. Ainsi, la liberté fut d'abord un statut, c'est-à-dire une condition sociale et politique garantie par un ensemble de droits et de devoirs ; avant d'être conçue par les philosophes et les théologiens comme une caractéristique individuelle purement psychologique et morale. Avant d'être une valeur, une qualité ou une exigence, la liberté est d'abord une double condition : individuelle et universelle, pour tous les hommes. Hannah Arendt, l'a montré dans la Crise de la

sentir heureux. En effet, être c’est avoir conscience de soi, à la fois par les perceptions et la pensée; c’est un équilibre entre le spirituel et le sensible. Au contraire, le fait de sentir renvoie au sens, à la sensualité; ce n’est pas une caractéristique spécifiquement humaine qui renvoie à l’esprit. Les sensations sont diverses et éphémères, elles fluctuent.  * Peut-on alors véritablement se sentir heureux ? Y a t – il un seuil défini duquel l’homme passerait de l’ état du bonheur éphémère

guerre. 2.Montaigne Il a eu une éducation moderne/innovante. Ensuite il va au collège et est très déçu par cet enseignement unilatéral. Il a une amitié fusionelle avec Etienne de La Boétie. Il est de 3 ans son aîné. Il va initié Montaigne au stoïcisme (--> stoïc: accepter son destin sans se lamenter, avec courage et volonté. Après la mort de son ami, en 1771, il se réfugie dans sa librairie, il se renferme totalement pour se consacrer à l’étude et à la réflexion. En 1572 il rédige Les essais

bonheur est-il durable ou éphémère ?4 I. Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos désirs7 c. La vertu, c’est le bonheur7 d. Être conscient des maux qui nous guettent7 e. Conclusion8 2. Un Stoïcien original :

PSYCHOLOGIQUES 1. LA PREHISTOIRE DE LA PSYCHOLOGIE . L’ANTIQUITE GRECQUE ET LA DECOUVERTE DE l’AME - Homère - Euripide - Platon - Aristote . LA CONNAISSANCE DE SOI : DU STOICISME A L’AUGUSTINISME - Stoïcisme - Augustinisme . DE LA REFUTATION DES IDEES INNEES AU TRIOMPHE DE L’EMPRISME - Descartes - Hobbes - Locke - Hume - Wolff - Bonnet 2. DE L’INCONSCIENT, DU

pour d'autre maître que lui-même. (§§133-135) Les dieux ne sont pas à craindre Le dieu d'Épicure (à entendre comme un dieu parmi d'autres), n'est ni un dieu de la religion grecque, ni une providence toute puissante. Il leur attribue plusieurs caractéristiques: • la béatitude, soit le bonheur parfait • l'incorruptibilité Ces deux notions sont rassemblées sous le terme notion commune, soit l'idée que tout homme se fait naturellement d'un être divin. À partir de ce point, Épicure nous démontre en

permettent de penser qu'elle n'est pas l'ennemie du bonheur, mais qu'elle est au contraire son alliée. Pour Descartes, philosophe idéaliste du XVIIème siècle à l'origine de la célèbre maxime « je pense, donc je suis », la conscience a deux caractéristiques : l'immédiateté et la transparence. Ainsi, pour lui, l'être humain qui se prend lui-même comme objet de réflexion n'est pas confronté à une distance physique ou mentale avec sa conscience. Elle lui apparaît dans son ensemble dès qu'il le souhaite

(Michel Foucault, Gilles Deleuze) ; "on" me pense, ce n'est pas moi qui pense, mais la langue, les "structures". On ne peut pas échapper à son époque. - Alexandre Koyré explique, de son côté, que la pensée grecque, par exemple, repose sur les caractéristiques spécifiques de la langue grecque ; les problématiques scientifiques, philosophiques, éthiques... seraient donc étroitement liées à la langue que nous avons apprise. De son côté, Martin Heidegger, dépliant l'Histoire de la métaphysique occidentale