Stoïcisme

vont permettre de dépasser le dogmatisme dans lequel vont se figer les doctrines de Platon et d’Aristote après leur mort. Les « petits » socratiques vont ainsi aider les grandes écoles du IIIe siècle av. J.-C., en particulier l’épicurisme et le stoïcisme, à s’étendre et s’imposer. Le projet épicurien est simple : développer, à partir d'une physique atomiste, une morale du bonheur permettant de nous délivrer des maux qui nous accablent. Le seul guide dans cette recherche du bonheur est la sensation

lui-même, et par ailleurs libre, parce qu’une fois jeté dans le monde, il est responsable de tout ce qu’il fait. Donc si Dieu n’existait pas nous n’aurons pas de valeurs, de normes pour limiter notre liberté, notre comportement,… Si je reprends le stoïcisme qui dit : « si je peux penser, je suis libre. », je dirai que nous sommes libres à l’intérieur de nous même car chaque personne est libre de penser ce qu’elle veut à l’intérieur d’elle-même mais est-elle libre de la dire à l’extérieur d’elle-même

* L'école sceptique fut fondée par Pyrrhon d'Élis (fin du IV° s av. J. C.). Contemporain des fondateurs du stoïcisme et de l'épicurisme, comme Socrate il n'a rien écrit. Né à Élis dans le Péloponnèse, il fut d'abord peintre avant de devenir philosophe sous l'influence d'Anaxarque (un disciple de Démocrite) qu'il accompagna lors de l'expédition en Asie d'Alexandre le Grand. Pyrrhon subit sans doute l'influence sinon de la pensée au moins de l'attitude de détachement des sages hindous. Il aurait

pour autant. Le stoicisme est une recette du bonheur : la paix de l'âme. Le sage promet un bonheur qu'il n'a véritablement jamais donné à personne puisqu'il est inaccessible dans le fond. Pour eux , le bonheur serait un idéal très élevé de l'être humain qui répond à 3 conditions : ne tenir aucun compte des malheurs et souffrances qui nous arrivent, ne pas tenir compte de la richesse, de la santé, et cultiver toutes les vertus. Cependant, cette école du bonheur qu'est le stoïcisme n'a véritablement

du désir en satisfaisant le besoin momentané, de manière à ne souffrir d'aucun manque et de pouvoir faire face aux situations des plus délicates.Le cynique vit donc dans l'abstinence et ne recherche pas à satisafaire ses désirs non naturels. Le stoicisme quand a lui, fondé en 301 av JC est une doctrine qui suppose d'affronter la douleur et la souffrance.Un stoicien doit apprendre à vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur ce qui est en soi le but ultime

Les sources classiques: dignitas et stoïcisme[modifier] La dignité au sens classique (dignitas) n'avait rien à voir avec le sens contemporain de dignité humaine, étant au contraire lié à l'exercice d'une charge ou d'un office public. Ce sens classique, aristocratique et inégalitaire, s'oppose ainsi aux valeurs démocratiques qui font aujourd'hui consensus [3]. Ainsi, pour Hobbes, la dignité n'est pas une valeur intrinsèque de l'homme, mais seulement la « valeur publique » de l'homme qui lui est

vers 46 L’animal fait preuve de stoïcisme, vers 59-60 « sublimes animaux », vers 80 L’homme est caractérisé de manière péjorative pour son recours à la ruse et à la violence, vers 24 à 26. Cachent leurs armes, vers 24 Sont tapis dans l’ombre, vers 35 -36 La ruse de l’homme qui encercle qui tend un piège à l’animal, vers 43-44 La cruauté de l’homme, la barbarie, vers 48-50 La deuxième strophe constitue la leçon du poème : le poète ému par le courage et le stoïcisme de l’animal devant la mort abandonne

de l'opinion et donc du pouvoir. 3- L'ascétisme : L'ascète est quelqu'un qui cherche à se détacher de tout. L'ascétisme religieux cherche à détacher le corps de l'esprit par la spiritualité. On trouve une forme d'ascétisme en philosophie : le stoïcisme apparaît dès le IIème siècle avant JC avec Epictecte, Pascal, Descartes. D'après ce principe, le malheur vient du fait que nous plaçons le bonheur en des choses qui ne dépendent pas de nous (amour, santé, richesse, honneur). En attendant de la fortune

a été proposé par le courant u stoïcisme (courant de longue durée : 4ème siècle av JC jusqu'au 1er siècle ap JC) → les idées développées ont été reprise par la suite. Selon les stoïciens, le droit naturel ne se découvre pas dans la nature extérieure à l'homme mais sur la nature intérieure de l'homme. Cette nature intérieure est commune à tous les hommes. Elle est composée de la raison, de la conscience et des préceptes moraux dictés par la conscience. Le stoïcisme confond le droit et la morale

être heureux. Toutefois est-il possible de complètement oublier les désirs ? Comme le dit Descartes en parlant du stoïcisme : « il n’y a eu, ce me semble que les mélancoliques ou les esprits complètement détachés du corps qui aient pu être ces spectateurs » c’est-à-dire que pratiquement personne, à part les anges ou les dépressifs, pourraient répondre aux attentes du stoïcisme. N’est ce alors pas une meilleure idée que d’accepter certains de ses désirs ? Pouvons nous alors vivre heureux de cette