Stoïcisme

texte commence à partir du vers 29 (Ce Scythe…) et finit à la fin du poème au vers 36. Nous verrons dans un premier temps le sens de cette morale et dans un deuxième la vision de Jean de La Fontaine. L’auteur prend position dans ce texte contre le stoïcisme. Selon ses observations, il est absurde de se priver de tout, certes dans le but de devenir un homme sage mais en devenant égoïste (en effet, lorsqu’on s’occupe des autres on ne s’occupe plus de soi). Selon lui en reniant les joies et les plaisirs

bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2

petits, dans Le Loup, La Louve et les Louveteaux). Le loup sert ici de prétexte à une réflexion sur la mort, une morale philosophique. Les quatre derniers vers ne s’adressent à personne et reprennent la devise générale, ils mettent en valeurs le stoïcisme. « gémir, pleurer, prier, sont également lâche » L’accord souligne une règle antique (« sont » ne devrait pas s’accorder au pluriel mais avec le dernier verbe), ce qui est une référence à l’origine du mouvement stoïque. (=dimension historique du

philosophes de l'Antiquité pensent que la recherche philosophique est une voie d'accès au bonheur, mais pas au sens d'une recette de cuisine ou d'un moyen certain d'attendre la fin. Les philosophes se considèrent comme des médecins de l'âme. Stoïcisme Épicure Le bonheur est déjà dans la philosophie (?). Pour Aristote, l'homme a un désir naturel de vérité. Donc la philosophie le comble. Le bonheur dont il est question ici n'est pas un bonheur qui supprime la douleur ou toutes les souffrances

rempli d’enseignements utiles. Il n’est sans doute au premier rang ni comme écrivain ni comme général, mais il a su défendre sa province contre les Alains et la fortifier; il a dans ses livres reproduit avec clarté les doctrines des maîtres du stoïcisme; il a raconté avec talent, quoique avec lenteur, cette étonnante expédition d’Alexandre, qui a soumis l’Asie à la Grèce; il a écrit sur l’Inde. Ce n’est pas tout: Arrien est encore un géographe. Chargé d’inspecter les côtes de sa province, il les

prônent des valeurs qu'ils sont incapables de respecter, quelle que soit la religion à laquelle ils appartiennent. IX. X. Une société où chacun « cultive son jardin » avec un certain détachement (sur le plan philosophique) XI. - un certain stoïcisme : ne pas s'attacher aux choses matérielles (ex : Candide et ses moutons perdus) XII. - penser que les fonctions sociales et hiérarchiques sont relatives et éphémères XIII. cf dîner à Venise avec les monarques déchus. XIV. - le luxe 1. l'argent

plaisir de céder à la tentation s’affaiblit de lui-même : il a alors beaucoup plus de mal à résister à ces désirs. D’autre part, désirer, c’est considérer que le bonheur doit provenir de ce qui nous est extérieur. Cette idée s’oppose au principe du stoïcisme : notre bonheur ne résulte que de ce qui ne dépend pas de nous, c’est-à-dire des choses matérielles ou fragiles : l’amour, le pouvoir, l’argent, la considération, la santé… Ainsi, le bonheur, dépendant du monde extérieur, est considéré comme un état

on peut penser par exemple, à la mort de parents proches. Les décès sont des malheurs irrémédiables; même pour « l’apprenti stoïcien », Par « apprenti stoïcien » ,le philosophe désigne une personne qui voudrait suivre les consignes du stoïcisme. Or, dans le stoïcisme, on a par exemple, l’esclave Épictète ou l’empereur Marc-Aurèle qui déclarent qu’il ne faut pas être affecté par la mort de sa compagne ou d’un de ses enfants. Car pour les stoïciens, si de tels malheurs ont lieu, c’est le Fatum, le Destin

sexuel. Afin d’éviter la douleur et la frustration engendrée par le troisième type de désirs, qui sont les besoins non naturels tel que le confort, la gloire, Épicure conseille de ne pas les désirer. Autre modèle de la philosophie antique, le stoïcisme conseille de changer ses désirs et de les adapter à nos possibilités pour éviter la souffrance suscitée par leur impossible réalisation. Ainsi Épictète, en affirmant qu’il y a des choses qui dépendent de nous et d’autres qui n’en dépendent pas

philosophies de Platon, Kant, Hegel, Fichte, - Positivisme : Le principe du positivisme est de réfuter à l’homme tout sens métaphysique, s’attachant ainsi aux sciences objectives, à la recherche de lois. Voir la philosophie d’Auguste Comte - Stoïcisme : Le stoïcisme est à la fois une théorie de l’univers et une morale. La sagesse stoïcienne se définit comme une connaissance du Cosmos. Voir la philosophie de Cicéron, Epictète, Marc-Aurèle, Sénèque, Sextus Empiricus, Zénon - Structuralisme : Il existe