Stoïcisme

par dépit. 2) Le Bonheur passe-t-il par la maîtrise des désirs ? => Si le désir s’accompagne systématiquement de souffrance, on peut limiter la souffrance afin d’accéder au Bonheur qui est l’absence de souffrance en limitant les désirs. => Stoïcisme + Epicurisme (Antiquité Grecque) = on peut régler l’usage des désirs par la volonté et la RAISON Définition 2 : Le désir rationnel : => Pour les stoïciens : (Epictète, Sénèque => Descartes), le désir n’est pas une tendance de la sensibilité

mais de son âme car les plaisirs de l'âme sont plus durables et plus sûrs que les plaisirs du corps). Les cyrénaique défendant également le plaisir pensaient au contraire que le plaisir était une sorte d'excitation incessante des sens. Le stoïcisme est la morale qui demande le plus d'efforts pour atteindre le bonheur car selon eux il faut maitriser ses désirs, voir les limiter. Il existe donc selon les morales diverses manières d'accéder au bonheur, mais toutes sont en accord sur le fait

vivace durant toute l'Antiquité, de la Grèce jusqu'à Rome. Elle influença considérablement la morale stoïcienne qui développa à sa suite les notions de vie selon la nature, de l'indépendance du sage et de cosmopolitisme. Zénon de Citium, fondateur du stoïcisme, a en effet été disciple du cynique Cratès. II) Principaux thèmes 1) L'autosuffisance Au centre de la philosophie cynique se trouve l'idée d'autosuffisance3. Le sage est celui qui est capable de se contenter du minimum, de manière à ne souffrir

une irréconciliable dualité en l'homme ? Plan : 1. Il y a synonymie, car désirer et vouloir c'est se consacrer de tout son être à réaliser une tendance. 2. Mais il y a antonymie, car la volonté nous permet de refuser ou de maîtriser nos désirs (stoïcisme). 3. Finalement, vouloir, c'est désirer ce dont la satisfaction dépend effectivement de nous (Descartes) ; c'est désirer ce que l'on peut sous le gouvernement de la raison. 3. [alternative] La volonté, c'est ce que chacun assume de ses désirs en

l ‘homme fut créé au même titre que les animaux, il doit avec eux partager la planète et les règles naturelles. Cette vision noire est celle d’un humaniste s’interrogeant sur les grandeurs et limites de l’homme, l’auteur fait donc preuve d’un certain stoïcisme voire scepticisme. 2. Portrait de l’homme par un humaniste 3.3. Les côtés sombre de l’homme * Etre partagé entre sa condition misérable et son désire de supériorité, Corps/Fiente et son esprit cherche a s’évader et lui permet

bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2

pas toujours victorieuse comme le laisse à penser les stoïciens; et le désir l’emporte parfois sur la volonté. Il faut donc découvrir une sagesse qui tienne mieux compte de la réalité de notre être, partagé entre ces deux dimensions. De plus, le stoïcisme laisse à penser que les désirs des homme doivent être considérés comme bons, ceux-ci étant conduit par l’ordre de la Nature donné de façon bonne et raisonnable. Ceci peut être affirmé pour certains. Mais alors, comment peut on désigner des désirs

l’agent lui-même, mais la plus grande somme de bonheur totalisé ». L’action qui sera source du plus grand bonheur sera donc celle qui maximisera le bonheur pour le plus grand nombre. Le bonheur est ainsi susceptible d’un calcul de félicité. Le stoïcisme « Ajoutez encore que le plaisir s’arrange de l’existence la plus honteuse mais que la vertu ne consent pas à une vie mauvaise ; il y a des malheureux à qui le plaisir ne fait pas défaut, et même dont le plaisir cause le malheur, ce qui n’arriverait

qu’elle réussit, Carneades qui devient une bête. Carneades : philosophe du IIème avant Jésus Christ qui faisait parti de l’école stoïque et qui a négligé sont corps au point de devenir barbue et chevelu, un animal. Culture générale : -Le stoïcisme est un courant philosophique qui prône la froideur et l’absence d’attachement afin de ne pas souffrir du manque. En n’étant pas attaché, on ne souffre pas de la privation. -L’épicurisme est quasiment le contraire, c’est le fait de jouir de la

doute ; il ne s’en sépare point » (ℓ.13). Pour certains stoïciens, les passions sont des perversions de la raison, au sens étymologique, des égarements de notre jugement qui nous écartent de nos devoirs naturels. Ainsi d’après Cicéron, fondateur du stoïcisme, affirmait que « la passion est un ébranlement de l’âme opposé à la droite raison et contre nature » (Tusculanes). Une telle perversion de la raison peut expliquer l’attitude du fanatique, qui est celui qui dont la conviction est telle qu’elle le