Stoïcisme

considérables avaient recours à ses conseils et qu’il parlait à tous avec beaucoup de liberté et de franchise malgré son rend social. Epictète n'a rien écrit lui-même. C’est son disciple, Arrien qui a rédigé et résumé les leçons du grand stoïcien. Le stoïcisme fait du bonheur la fin naturelle de l’existence humaine par la sagesse. Mais la sagesse ne peut nous apporter que du contentement, jamais de grandes joies et par la même jamais de grande souffrance. Le manuel est il le secret du bonheur ? Que nous

se satisfaire du peu que l’on possède. Ainsi, on ne sera point malheureux puisque l’on n’accumulera pas de dettes et l’on ne convoitera pas la richesse des autres. 4) Médiagraphie SÉNÈQUE. Lettres à Lucilius (tiré du recueil L’art de vivre – Stoïcisme et Épicurisme), Traduction de Jannik Auberger et de George Leroux, Anjou, éditions CEC, 1998, 209 p.

préalablement le bien*, c'est-à-dire un principe d'évaluation permettant de déterminer quelles sont les fins que doit se proposer l'action humaine. C'est ainsi que pour l'épicurisme*, le bien consiste dans l'usage raisonnable des plaisirs; pour le stoïcisme*, il est dans l'exercice de la vertu*. On le voit, la définition du bien varie d'une doctrine à l'autre. Mais, dans tous les cas, il s'agit de poser les fondements d'une vie bonne et, du même coup, d'une vie heureuse. Au brouillon, vous pouvez commencer

charge de magistrat à Périgueux, puis au parlement de Bordeaux en 1557 jusqu'en 1570. Michel fera la connaissance d'Etienne de la Boétie, magistrat comme lui. Cette amitié marquera Montaigne. Il est influencé par l'exigence morale de son ami, son stoïcisme, son engagement dans la réflexion politique. Son ami meur en 1563. En 1565 Montaigne épouse Françoise de la Chassaigne dont il aura six filles. Une seule, Léonor, survivra. Deux ans plus tard son peur meure. Il hérite alors de la terre de Montaigne

entre eux et lui une distance, et la pensée rompt ainsi la connexion entre le désir et sa satisfaction - ce qui n'existe pas chez les animaux. La passion permet ( / empêche)-elle d’être heureux ( / libre) ? Toute une tradition classique (le stoïcisme, etc.) voit dans la passion un phénomène subi et passif. La liberté ne consiste-t-elle pas à s'assurer la maîtrise des passions ? Au contraire, Sartre assure que nous sommes entièrement libres dans nos passions. La liberté n'est pas seulement fille

▪ Vers 1: Dans le prologue La Fontaine développe le thème stoïcien de l'acceptation de la mort. La Fontaine revisite des thèmes Antique mais qui les actualise pour son époque, c'est un Ancien dans la Querelle des Anciens et des modernes. Dans le stoïcisme est une philosophie grecque conduisant à vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur. Il s'agit d'une abscence de passion qui prend la forme d'une absence de souffrance ▪  

flots/la mer « et ces flots se rompronts à la rive escumeuse » V8. + les nombreux verbes au future montre l'omniprésence de la mort dans le future. • Dans la dernière strophe, on a une opposition entre la « neige » V12 qui est la métaphore du stoïcisme et le « lion rugissant » métaphore de la dominance . Ces deux mots renvoient à deux compirtements humains, or ces deux comportement amènent à la mort donc l'idée que quoi que l'on fasse, on meurt. • Cette idée est surtout développée dans les

peut priver autrui , je comprends certains médecins qui « mentent par omission » Certains patients ne veulent pas connaître la vérité parce qu’elle leur fait peur et dans ce cas, le mensonge me parait légitime et non immoral. Je n’aime pas le stoicisme , je n’aime pas ce fatalisme qui veut que « tout ce qui arrive se produit selon le destin et qu’il n’existe ni hasard ni contingences » Même si je dois me soumettre à certaines contraintes, je me veux responsable de mes actes et de ma vie. Je veux

richesse en elle-même que nous désirons, c'est le bonheur qui pourrait en résulter, de même pour la gloire ou le pouvoir. Dans ce document seront examinées successivement les deux principales philosophies eudémonistes de l'Antiquité (l'épurisme et le stoïcisme) et deux critiques de la recherche du bonheur. L'épicurisme: une morale hédoniste Les fondements de la morale épicurienne Dès leur naissance, les Hommes recherchent spontanément le plaisir et fuient le malheur. Pour Epicure (341-270 av.

donnée, la liberté est le résultat d’une élaboration qui ne peut se manifester pleinement qu’à la "fin" de l’histoire. 2 - De la liberté intérieure à la liberté en situation En affirmant que le sage doit être indifférent à ce qui survient, le stoïcisme délimite l’espace intérieur d’une indépendance par rapport au monde et aux passions qu’il peut susciter, position génératrice de conceptions et de débats que l’on retrouve dans toute la philosophie classique. Ainsi, Descartes conçoit la liberté comme