Stoïcisme

libre-arbitre, c’est-à-dire que nous n’avons pas la capacité de faire des choix. Or nous avons tous le sentiment d’en faire, ne serait ce que lorsqu’il s’agit de choisir ce que nous allons manger à midi. C’est pourquoi tous les philosophes de la nécessité (stoïcisme, spinozisme, marxisme, freudisme) tentent d’établir qu’il est possible d’articuler l’idée de liberté et celle de nécessité. Ils proposent donc une définition paradoxale de la liberté comme étant la nécessité comprise et agie en connaissance de cause

Introduction La fable Le philosophe Scythe est dédiée au Duc de Bourgogne et évoque une conception du bonheur en relation avec la philosophie de l’antiquité. Il n’est donc pas étonnant que Jean de La Fontaine (1621-1695) y fasse référence au stoïcisme et à l’épicurisme, courants majeurs de l’Antiquité. L’admiration pour l’Antiquité explique que La Fontaine trouve une part de son inspiration dans des textes de fabulistes antiques tels Esope ou Phèdre. La fontaine met en scène deux personnages

correspond pour Hegel au « long processus qui constitue l’histoire elle-même ». 2 De la liberté intérieure à la liberté en situation Indifférence, choix et obéissance à la loi • En affirmant que le sage doit être indifférent à ce qui survient, le stoïcisme délimite une indépendance par rapport au monde et aux passions qu’il peut susciter, position génératrice de conceptions que l’on retrouve dans toute la philosophie classique. Ainsi, Descartes conçoit la liberté comme pouvoir de choisir entre deux

celui-ci l’accuse de mauvaise foi, disant qu’il aurait voulu son malheur, naïveté dans ses déplorations : Baudelaire ne supportait pas l’ampleur de sa liberté, la solitude lui fait horreur). Baudelaire prône toutes les formes de retenue : dandysme, stoïcisme, froideur aristocratique. Mais son dédain ne se mêle-t-il pas d’une secrète envie ? Il souligne la vanité et le faux sublime des discours de chaire. Le gazetier appartient lui aussi à la race des bavards. Evocation du tribunal révolutionnaire

originalités du stoïcisme (dont Descartes s’inspire dans la troisième partie du Discours de la méthode) que d’affirmer que le désir dépend de l’homme à partir du moment où celui-ci a compris que l’objet du désir, lui, lui échappe. La clé d’une liberté véritable, c’est justement d’établir correctement la distinction entre ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas et ne s’attacher qu’à ce qui est en notre pouvoir. Or, dans la confrontation entre l’homme et le monde, le stoïcisme s’en remet à l’évidence

ainsi que la dimension politique et éthique de la vie humaine. ataraxie Du grec ataraxia, « absence de troubles ». État de tranquillité de l'âme qui définit le bonheur, et ainsi, le but à atteindre pour les sagesses antiques (épicurisme et stoïcisme). besoin Exigence ou nécessité naturelle, d'ordre physiologique, dont l'assouvissement est nécessaire au maintien de la vie. À distinguer des besoins acquis ou artificiels, d'ordre psychologique ou social. bonheur État de plénitude et de

sans fin un rocher dans les enfers. (référence 6) III. COMMENT ACCEDER AU BONHEUR MALGRE LE TRAGIQUE DE L'EXISTENCE ? Consiste à distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas et à se soucier uniquement de ce qui dépend de nous (stoïcisme), c'est-à-dire nos pensées, nos actes, nos désirs. En connaissant notre nature et notre place dans l'ordre naturel et en ne se révoltant pas contre la nécessité. Nous pouvons demeurer impassible, imperturbable. (référence 7) Une autre solution

exemple : ne rien désirer d’inutile ou d’inaccessible) et 4) endurer la douleur. Epicure dit que si on parvient à intégrer ces quatre points dans l’existence quotidienne, on mène une vie en paix. Un philosophe adepte d’une école qu’on nomme le stoïcisme qui pense qu’il est possible d’être heureux même si l’on subit les souffrances du corps, la misère, la dictature. Tandis que les cyniques pensent que la voie la plus directe pour atteindre le bonheur est de vivre selon la nature. Ces philosophes

philosophie est considérée comme un mode de vie, Hadot fait une approche approfondie sur l’hellénise et plus particulièrement sur les écoles hellénistiques qui se changèrent en écoles philosophiques qui abordent les sujets tel que le cynisme, le stoïcisme, l’épicurisme, aristotélisme ainsi que sur plusieurs théories telle que la moral, ou la théorie de la connaissance. Pierre Hadot fait une éloge de la philosophie antique qui a été souillée au fil du temps. Pour Pierre Hadot c’est clair, la philosophie

philosophie comme le résume l'expression « ce beau philosophe » adjectif étant parfaitement ironique. M nous invite à coopérer avec nos sens tout en prenant conscience de leurs limites. Ce texte est représentatif de son évolution intérieure, M passe du stoïcisme au scepticisme. Les sens sont les seuls outils pour connaître notre environnement mais ils nous amènent à faire des erreurs de jugement.