Structuro Fonctionnalisme

science qui ne soit pas qu'une façon de relativiser la portée universelle des savoirs scientifiques ? 1. R.K Merton (1910-2003). C'est l'un des sociologues les plus célèbres, avec Lazarsfeld et Parsons. Ils ont tous les trois fondé le « structuro fonctionnalisme » qui était un courant hégémonique des années 40 et 50. Ce courant applique a la science la théorie fonctionnaliste. C'est une théorie qui a été appliquée a plusieurs objets de recherche comme par exemple les professions. Pour eux la science

notions et concepts issus du structuralisme et du générativisme, et qui préconisait la mise en place de nouvelles méthodes et techniques d’enseignement visant à la maîtrise des structures syntaxiques de la langue cible (méthode audio-orale, exercices structuro-globaux, etc.). Promue pendant une vingtaine d’années, cette démarche s’est cependant progressivement révélée moins efficace que prévu. Il est d’abord apparu que la maîtrise du fonctionnement d’une langue, dans des situations concrètes de communication

l’importance de l’intégration. La société moderne créée de la différentiation entre des individus qui doivent vivre ensembles. * Merton, Parsons (1902-1979) : critique de l’utilitarisme ; les éléments fonctionnels au sein d’un tout social ; structuro-fonctionnalisme Ces auteurs partent d’une critique de l’utilitarisme tel qu’il est développé par les économistes (courbe d’utilité,…). Si les individus étaient simplement utilitaristes, la société ne pourrait pas fonctionner. Il ne pourrait pas y avoir

qu'une façon de relativiser la portée universelle des savoirs scientifiques ? 1) Robert King Merton (1910-2003) Merton est l'un des sociologues les plus célèbres avec Lazarsfeld et Parsons avec lesquelles il a fondé ce qu'on appelle le structuro-fonctionnalisme qui était un courant hégémonique des années 40 et 50. Il développe une sociologie des sciences. Et il applique à sa science la théorie 33 fonctionnaliste : plusieurs objets de recherches comme par exemple les professions. Pour eux,

une pluralité des modes explicatifs Dans ce chapitre, nous présenterons cinq courants sociologiques, retenus parce qu’ils correspondent à cinq grands modèles fondateurs de la sociologie : le positivisme, le compréhensif, l’interactionnisme, le fonctionnalisme et le structuralisme. Nous montrerons que chacun a une définition propre de l’objet d’étude de la sociologie et élabore un modèle explicatif particulier. En effet, un courant sociologique, pour exister de façon autonome et être reconnu, se doit

planétaire du mode de vie occidental et de l'économie libérale, que s'est développé, largement issu de l'Amérique latine, un nouveau courant, influencé par le marxisme, qu'il est convenu d'appeler 24 On trouvera une bonne critique des positions structuro-fonctionnalistes en leurs applications aux paysanneries africaines, qui du fait de leurs traditions « résisteraient » au changement, dans HUTTON et ROBIN, 1975. Jean-Pierre Olivier de Sardan, Anthropologie et développement. (1995) 45 les théories

ou de travaux largement théoriques. • Différents paradigmes ont influencé cette discipline : • l'utilitarisme ; • les modèles d'organisation scientifique du travail ; • les différentes théories des besoins et des motivations ; • le structuro-fonctionnalisme ; • l'analyse stratégique ; • le paradigme culturel ; • et d'autres. Cours de : Théorie des Organisations Professeur : M. Larbi M’HIN 4 Contenu pédagogique Le cours de théorie des organisations est articulé autour de six thèmes

particulière. La conception d’Emmanuel Kant, centrée sur la forme et le rejet de l’utilité, correspond par exemple à une définition intellectualiste, opposée à la conception populaire, mise en œuvre dans la pratique, fondée sur le réalisme et le fonctionnalisme (cf. P. Bourdieu, La Distinction. Critique sociale du jugement, 1979). U V W X Y Z 18 bien symbolique bien symbolique Il s’agit d’un « objet » intellectuel ou culturel (œuvre d’art, texte, discours, etc.), partiellement immatériel

particulière. La conception d’Emmanuel Kant, centrée sur la forme et le rejet de l’utilité, correspond par exemple à une définition intellectualiste, opposée à la conception populaire, mise en œuvre dans la pratique, fondée sur le réalisme et le fonctionnalisme (cf. P. Bourdieu, La Distinction. Critique sociale du jugement, 1979). R S Q T U V W X Y Z © Dunod – La photocopie non autorisée est un délit. P beau 18 bien symbolique bien symbolique Il s’agit d’un « objet » intellectuel ou culturel

d’analyse représentant les différents courants des sciences sociales : l’humanisme radical (cadre 4), le structuralisme radical (cadre 2), l’interprétativisme (cadre 3), et enfin la tendance dominante en théorie des organisations, à savoir le structuro-fonctionnalisme (cadre 1) Orientation stabilité/régulation INTERPRETATIVISME La GRH comme culture 3 STRUCTUROFONCTIONALISME La GRH comme régulation sociale 1 Orientation objective Orientation subjective HUMANISME RADICAL La GRH comme construction