Succession apostolique

On essaye d’envoyer un message de démocratisation aux Alliés. Loi du Référendum National de 1945. On permet la participation directe du peuple au processus législatif, en lui soumettant des projets de loi rédigés par les Cortès. Loi de succession à la direction (Jefatura) de l’État de 1947. L’Espagne se configure comme un Royaume, mais Franco est proclamé chef d’État à vie. Or son successeur (qu’il était libre de désigner et changer à tout moment) régnerait à titre de roi ou régent d’une

souvenir sans contestation [...] Et l’autre manière de reconnaître une coutume c’est, lorsqu’il y a eu contestation sur une coutume alléguée par une partie, l’approbation de cette coutume en justice, comme il est advenu bien des fois en partages de succession et en autres querelles. Voilà les deux voies pour prouver une coutume. Et ces coutumes [prouvées], le comte est tenu de les garder et faire garder par ses sujets de telle façon que nul ne les corrompe. Et si le comte lui-même voulait les corrompre

(masculinité) la collatéralité (frère) : le roi n’a pas ou plus de fils donc rupture dans la chaine hiérarchique l’indisponibilité de la Couronne la catholicité Le trône n’est pas transmis aux femmes car la loi salique excluait les femmes dans la succession des territoires le droit romain l’onction royale qui se calque sur l’onction sacerdotale c'est-à-dire le sacre devait exclure les femmes la fonction guerrière du premier homme lui permet d’être roi Charles VI a fait marier sa fille avec le roi

caractéristiques qui définissent dans une très large mesure l’identité arménienne : la langue, qui se divise en deux dialectes, oriental et occidental mais intercompréhensibles, la religion chrétienne, qui va prendre une forme particulière, l’Eglise apostolique arménienne, et enfin, dans une moindre mesure pour la diaspora, l’alphabet arménien. Jusqu’à la fin du XXème siècle, l’Arménie, va voir se succéder différents régimes de domination : les empires byzantin, ottoman, perse, et russe. Mais le pays

pour roi le 1er fils, elle suppose d’exclure les autres enfants de la succession au trône , elle vient mettre un terme a la patrimonialité du pouvoir et au partage du royaume entre les fils du roi , cette loi a été initié avec H Capet qui a associé son fils au trône et la sacré d’avance ms la règle a véritablement été posée en 1027 car on s’interroge sur l’ordre des succession , Robert Le Pieux doit choisir sa succession sachant qu’il avait fait sacré de manière anticipé son fils HUGUES ms qui

quoiqu'il eût déjà atteint sa soixante-troisième année. Cet homme, fils d'un orfèvre de Leipzig nomme Diez, s'appelait Jean Diezel ou Johann Tetzel. Il appartenait à l'ordre des dominicains. Bachelier en théologie, prieur des dominicains, commissaire apostolique, inquisiteur, haereticoe pravitatis inquisitor, il n'avait cessé, depuis l'an 1502, de remplir l'office de marchand d'indulgences. L'habileté qu'il avait acquise comme subordonné l'avait bientôt fait nommer commissaire en chef. Il gagnait quatre-vingt

l’Eglise, à une observance des sacrements et sans être canonisés. Le Fils prodigue prend sa place dans le cortège des élus du déambulatoire. Il incarne le fidèle laïc qui peut, même si sa vie n’a pas toujours été exemplaire, être racheté par une succession d’actes, appelés sacrements et ainsi gagner sa place au paradis. Il est intéressant de comparer le sommet de la verrière d’Auxerre avec celui de Chartres. Ce n’est pas le Fils prodigue qui orne le sommet de la verrière mais le Christ lui-même,

Ferry, Clemenceau, Waldeck-Rousseau, Combes, ouvrent une période de lutte intense entre la conception laïque de la République et les mouvements politiques minoritaires mais toujours influents et attachés à la religion. Entre 1875 et 1907, une succession de lois et de querelles vont permettre d’affirmer la laïcité républicaine comme un des principes fondamentaux de notre système, principe qui encore aujourd’hui est l’objet de débat. Pbmtq : Pourquoi la laïcité a-t-elle été et reste un enjeu

dans le Credo de Nicée, est que son Eglise soit «une, sainte, catholique et apostolique», et ce non seulement d'un point de vue théologique, comme orthodoxes et protestants s'accordent à le croire, mais aussi dans sa réalisation concrète.   La conviction avec laquelle l'Eglise catholique revendique comme légitime le droit de rassembler tous les chrétiens repose sur trois éléments fondamentaux:   • La succession apostolique. Les évêques continuent avec le pape la mission confiée par Jésus aux Apôtres

avoir conservé la succession apostolique, et réformée parce qu'elle a adhéré aux principes nouveaux de la réforme protestante. Des anglicans sont souvent réticents à se voir appeler« protestants ». De fait, l'Église anglicane ne se considère pas comme protestante, mais plutôt comme une Église catholique non romaine. Toutefois, l'Église catholique ne lui reconnaît pas cette qualité : l'encyclique Apostolicae Curae publiée par le pape Léon XIII déclare ainsi que la succession apostolique ne perdure pas