Suger de Saint-Denis

centralité par une politique d’alliance et de conquête. De plus en plus de seigneuries dépendent du roi à travers la relation de vassalité. Le roi va s’émanciper du cadre des relations féodales grâce au travail des théologiens comme Suger (moine de l’abbaye de Saint Denis au XIème siècle). Il développe l’idée que le pouvoir est organisé comme une pyramide et qu’à son sommet se trouve le roi de France. Il est le garant de l’utilité publique et s’affirme l’idée qu’à l’origine tout les fiefs appartenaient

possibilité d’étendre singulièrement leurs ravages. A une date que l’on ne saurait préciser, probablement aux environs de 890, une petite nef sarrasine, qui venait d’Espagne, fut jetée par les vents sur la côte provençale, aux abords du bourg actuel de Saint-Tropez. Ses occupants se terrèrent, tant que le jour dura, puis, la nuit venue, massacrèrent les habitants d’un village voisin. Montagneux et boisé — on l’appelait alors le pays des frênes, ou « Freinet » (6) — ce coin de terre était favorable à la

cultures, X. Le déclin des Mérovingiens et l’époque carolingienne : A. Evènement : * Le dernier grand roi= le roi Dagobert. A partir de sa mort et son élu ministre le grand saint Eloi. Le royaume qui a été unifié tombe dans une décadence très marquée qui est a cause d’ordre externe(les nouvelles invasions dite normande et après les invasions Arabe) et d’ordre interne (il y a la faiblesse du pvr puisque le pvr repose sur la

pas en mesure de résister. Les rois qui succèdent à Charlemagne ont une personnalité politique bien moins forte. Hincmar, archevêque de Reims, donne à l'église un grand pouvoir. Il réussit une rechristianisation de la Gaule en lançant le culte des saints. A) La res publica menacée Le but du pouvoir politique est de maintenir la cohésion sociale: essayer de faire en sorte que l'état soit dirigé par des personnes qui la servent vraiment. La cohésion est difficile à réaliser ,pour essayer de la

car dans les cités antiques, religion et Etat étaient liés mais cela ne veut pas dire que l’Eglise ne s’intéresse pas au pouvoir. Elle dit que le pouvoir laïque a une origine divine (Dieu a donné le pouvoir au prince : « tout pouvoir vient de Dieu » Saint-Paul). b) Sur le plan institutionnel : l’Eglise a une organisation centralisée et cette organisation servira un jour de modèle aux Etats laïques de l’occident. L’évêque de Rome va donc avoir un grand prestige, il parvient à imposer son autorité

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HISTOIRE DU DROIT DES INSTITUTIONS L’EUROPE MODERNE BIBLIOGRAPHIE : Yves Sassier, François Saint Bonnet, Histoire des institutions jusqu’en 1789 Montchrestien. Barbet, Jean-Louis Harouel, Histoire des institutions de l’époque franc à la Révolution, PUF. Malet, Isaac, Tome 2 ( pour compléter). Introduction à l’introduction Chute de l’Empire romain Lorsque le 24 août 410 le Roi des Goths, Alaric, pille la ville de Rome qui n’avait jamais été attaqué depuis les Gaulois en 390 av J.C

(En pratique, l'Eglise et l'état ont travaillé ensemble à certaines périodes historiques, mais il n'y a pas eu de confusion du spirituel et du temporel. Origine divine du pouvoir : "tout pouvoir vient de Dieu " d'après Saint Paul. A partir du 5ème s, Saint Augustin l'a nuancé, Saint Thomas l'as encore plus nuancé au 13 ème s. L'Eglise a reconnu à partir du 13 ème s que les hommes ont la responsabilité du choix de leur chef, donc il y a une nouvelle maxime "tout pouvoir vient de Dieu par le peuple"

elle va du 15ème Siècle au 18ème Siècle mais il est difficile de la faire remonter à une date précise parce que la monarchie se construit à partir de plusieurs étapes et on peut dire que certains droit comme Philippe Auguste (début 13ème Siècle), Saint Louis (13ème Siècle), font donner déjà à la monarchie ses bases. Chapitre I = Le pluralisme médiéval (Ve – XVe siècle) C’est ce que l’on appelle le long Moyen-Age. Il a fait l’objet d’un triple découpage, on parle du haut moyen-âge pour aller

pouvoir du roi en lui donnant un cadre d’exercice. L’élection rappelle l’acclamation des rois Francs : l’archevêque de Reins élit le roi. Ensuite le peuple, les évêques et les princes acclament le roi. L’onction : ou le roi est oint par l’huile sainte par l’archevêque de Reins = symbolise le choix de Dieu. Le sacre : Une fois sacré le roi reçoit les insignes royaux = REGACIA. Les régalias = l’amour on donne un anneau = mariage entre le roi et son peuple = 1er insigne royale. Le 2nd = épée qui est