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philosophie Le terme « prendre » montre qu'il est ici fait référence à un acte, à un mouvement, à une activité dynamique, et non pas à un état statique, à un contenu de pensée acquis une fois pour toutes. Avoir conscience de soi, c'est se sentir comme individu distinct, doté d'une identité propre et unique ; c'est peut-être aussi avoir une connaissance de cet individu. Le sujet met en question le processus d'acquisition de cette conscience de soi en ce qui concerne ses conditions, en posant le problème

Suis-je ce que je crois être ? Intro : Depuis l’antiquité les philosophes s’interrogent sur l’être. En effet Socrate répétait que le début de la sagesse consistait à une petite phrase qui se trouvait au-dessus du temple de Delphes : « Connais-toi toi-même. ». On doit donc se pencher sur ce que l’on croit être et ainsi faire le point sur notre existence ou notre essence même. Plus tard Descartes s’interroge sur la notion de sujet et je demande comment se définir et ainsi passer du doute à la certitude

C'est aussi, une représentation psychique, un ensemble d'idées propres à un individu ou à un groupe, une façon de juger, une opinion (façon de penser), un trait de caractère (avoir une pensée rigoureuse), etc. Souvent associée au célèbre cogito ergo sum de Descartes, la notion de pensée est aussi un héritage de l'Antiquité, philosophie antique grecque et romaine, et traditions judéochrétiennes. Penser vient du bas latin «pensare» (en latin classique : peser, juger) , fréquentatif du verbe « pendere

Le moi n’est-il qu’une fiction ? Beaucoup de philosophes depuis l’antiquité donnent des théories sur la nature même de l’âme qu’elle soit matérielle ou immatérielle. On ne sait avec certitude si l’âme est substance. L’univers scientifique n’a quant à lui pas résolu cette énigme à ce jour. L’âme désigne cependant à l’unanimité un principe vital dont l’une de ses facultés est la pensée. Mais la pensée ne désigne-t-elle pas le propre de l’individu, n’établie-t-elle pas dans sa signification

au sein même du doute universel, une incertitude surgit le cogito qui représente l’évidence de la réflexion. Car douter c’est penser et pour penser il faut être. En d’autre terme, si je doute, je pense, je suis. D’où la célèbre formule Cogito Ergo Sum (je pense donc je suis. L’évidence du cogito s’avère inébranlable, indubitable ; elle va être pour Descartes le modèle de la vérité la vérité le principe premier de la philosophie : « en remarquant que cette vérité je pense donc je suis étant si ferme

Cette expression de Descartes ferait-elle de lui le penseur qui a ouvert la voie à la conquête dévastatrice de l'homme sur la nature? Replaçons Descartes dans son temps et dans son contexte. Remarquons d'abord que la citation est incomplète: dans la 6e partie du Discours de la Méthode (1637), Descartes écrit que les sciences et les techniques pourraient nous rendre « comme maîtres et possesseurs de la nature »**. Pour Descartes, le Maître de la nature reste bien Dieu dont nous tenons les « vérités

Sujet : Suffit-il de vouloir pour être ce qu'on a choisi de devenir ? De prime abord, les mœurs individualistes nous cessent de nous répéter à notre liberté de choisir : du menu de notre petit déjeuner à la personne avec qui nous nous marions en passant par notre carrière. Autrement dit, les personnes pensent qu'elles sont libres de choisir leur avenir selon leur propre volonté. La volonté est une faculté destinée à choisir, à dire oui ou non. Descartes dit ainsi qu'elle « consiste seulement

affirmation qu’il présente comme irréfutable, avec l’expression « nécessité invincible » qui sonne presque comme une tautologie. Il s’oppose dès lors à Descartes qui affirmait avoir une connaissance de son âme, avec le fameux « dubito vel cogito ergo sum ». Le philosophe du XIX, va réfuter cette théorie selon laquelle on peut connaître son âme, tout en nuançant tout de même son propos, en précisant que cette observation n’est que partielle. En effet l’homme sait s’il est sous l’emprise d’un phénomène

volonté d’approfondissement. Mais je ne contrôle pas l’afflux de mes pensées, je ne décide pas quand je pense mais la pensée vient d’elle-même. Je peux ensuite la neutraliser puisque l’Homme possède la conscience de penser, le célèbre Cogito ergo sum de Descartes. Ces pensées arrivent et je ne contrôle pas leur afflux. C’est d’ailleurs ce qu’affirmait Nietzsche dans Par delà le bien et le mal, Nietzsche remarque que la pensée vient d’elle-même : il n’y a pas de moi qui veuille penser. La pensée

Alors que nous vivons dans une société où nous rencontrons et croisons chaque jour de nouvelles personnes, il semble que nous sommes toujours fondamentalement seuls par le fait qu’on ne connait et que l’on aime personne véritablement puisque le moi d’une personne ne se présente qu’à travers des qualités qui le différencie et le détermine. Pourtant, toutes les passions humaines impliquent toujours une référence à autrui même à travers les désirs les plus égoïstes puisqu’ils supposent le rapport aux