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Qu’est-ce que le libre arbitre ? Est-ce une donnée de la conscience dont on ne peut pas douter, une notion commune comme Descartes l’admettait dans ses Principes de la philosophie ou bien une illusion comme Spinoza a tenté de le démontrer dans son Éthique ? Tel est le problème du libre arbitre dont Nietzsche traite dans cet extrait. On se demande alors donc s’il n’y a pas une limite à la critique du libre arbitre ? Cette critique du libre arbitre soulève un problème. En effet elle suppose que l’homme

Peut-on être soi-même ? On conseille souvent de toujours rester spontané et authentique. Ces mots pourraient à peu près la notion de « soi-même ». Le « soi-même » voudrait donc dire être. « Peut-on être soi-même ? » revient donc à se demander « peut-on être ce que l’on est ». Etre soi-même semble être une évidence. Je dis « je », « moi », j’agis, je ressens, je pense, je décide, je suis moi et pas un autre. C’est donc évident d’être capable d’être soi-même, d’avoir connaissance de soi. Cette

d'abord, je peux me connaître moi même car j'ai conscience de moi grâce à la transparence de la pensée qui me permet de savoir exactement ce à quoi je pense au moment où je le pense, ce qui nous ramène à la célèbre expression de Descartes « Cogito ergo sum », « Je pense donc je suis ». Le cogito est un mot latin signifiant « je pense », il est la pensée indissociable de la conscience que l'on pense et que l'on existe comme sujet pensant, mon cogito c'est mon moi conscient. Je suis une chose qui pense

René Descartes philosophe et dite père de la philosophie moderne et créateur du Cogito. Il propose cette façon d’explorer ses doutes et d’en parvenir à une certitude exacte. Il y longtemps de cela que Descartes était assermenter de plusieurs doutes au cours de sa vie. Il espère trouver une seule chose qui serait certaine et indubitable. Quelle est sa motivation à devoir poser une hypothèse du Malin génie et pourquoi ce fameux Cogito n’est pas ébranlé par celui-ci? Tout d’abord, dans la Première

René DESCARTES Sa vie René Descartes est né le 31 mars 1596 à la Haye et il est mort le 11 février 1650 à Stockholm. Son père, Joachim Descartes, était conseiller au parlement de Bretagne à Rennes. Sa mère, Jeanne Brochard, meurt 13 mois et demi après la naissance de René. Il est élevé par sa grand-mère maternelle, par une nourrice et par son père. Dès tout petit, René posait beaucoup de question, son père l'a même surnommé « mon petit philosophe ». Il apprend à lire et à écrire chez

Site de sujets corrigés CIBLE PRINCIPALE SERIE MATIERE TITRE RESUME DU SUJET Premi€re – Terminale Toutes S‚ries Philosophie Issu du BAC Blanc d’un grand Institut Ivoirien, ce sujet aborde les th€mes suivants : Sujet : Connais-toi, toi-même : à quels obstacles se heurte cette exigence ? DEVOIR DE PHILOSOPHIE DE TERMINALE A Sujet : Connais-toi, toi-même : à quels obstacles se heurte cette exigence ? Introduction : „ Connais- toi, toi-m…me † c’est ce qui est ‚crit sur le fronton du temple

c’est savoir que nous sommes des êtres conscients. Dans ce retour du sujet sur lui-même, le sujet s’appréhende, autant que conscience doué de pensé. Si nous pensons, c’est que forcément nous existons. C’est ce que Descartes démontre avec le cogito ergo sum, « je pense donc je suis ». La conscience de sois, connaissance de sois, est la seule chose qu’on ne peut pas remettre en doute. Cette conscience est donc une relations a sois mais aussi une relation au monde. Or si la conscience de sois est la seule

En gros, dans ce que tu dis, il y a de bonnes remarques, du déjà dit depuis longtemps, et des inexactitudes qui tiennent au fait que tu ne comprends pas la portée ni la visée de la formule. 1 - classiquement, je vais te dire que tu sors la formulation du cogito de son contexte (Discours de la méthode, chapitre 4). Il existe également une meilleure formulation dans les Méditations métaphysiques, sans le "donc". Or, le contexte te permettrait de voir que Descartes ne cherche pas une connaissance

Dissertation philosophie «  Peut-on douter de tout ? » La préoccupation centrale du sujet est vraisemblablement ici la notion du doute dont on va devoir discuter du point de vue de son extrême. En effet le « tout » nous le confirme et nous amène à penser qu'il peut exister différents aspects du doute, ce qui sous entend que douter de tout est quelque chose qui ne va pas de soi. L' Homme a -t- il la possibilité de douter de tout? En quoi consiste le doute absolu et jusqu'où peut-il aller? On

Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse ? Introduction : Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse ? Nous tenterons de répondre à la question en réduisant la problématique à un type de vérité particulière : la vérité scientifique, « une vérité scientifique ». Mais que devons-nous entendre par vérité scientifique ? Toutes les vérités le sont-elles ? Comment en outre concevoir qu’une vérité puisse être dangereuse ? Par définition, la vérité est la quête philosophique première