Sylla Plutarque

, il revient à ses études de droit. Cicéron fait un début remarqué comme avocat en 81 av. J.-C. avec le Pro Quinctio (problème de succession). En 79 av. J.-C., il prononce le Pro Roscio Amerino ; il s’attaque à un affranchi du Dictateur romain Sylla, se sentant soutenu par la nobilitas. Il gagne le procès mais juge plus prudent de s'éloigner quelque temps de Rome. C'est pourquoi il part parfaire sa formation en Grèce, de 79 à 77 av. J.-C. : il y suit notamment l’enseignement d’Antiochos d'Ascalon

-C., il revient à ses études de droit. Cicéron fait un début remarqué comme avocat en 81 av. J.-C. avec le Pro Quinctio (problème de succession). En 79 av. J.-C., il prononce le Pro Roscio Amerino ; il s’attaque à un affranchi du dictateur romain Sylla, se sentant soutenu par la nobilitas. Il gagne le procès mais juge plus prudent de s'éloigner quelque temps de Rome. C'est pourquoi il s'en va parfaire sa formation en Grèce, de 79 à 77 av. J.-C. : il y suit notamment l’enseignement d’Antiochos d'Ascalon

ses études de droit. Cicéron fait un début remarqué comme avocat en 81 av. J.-C. avec le Pro Quinctio (discours sur un problème de succession). En 80 av. J.-C., il prononce le Pro Roscio Amerino ; il s’attaque à un affranchi du dictateur romain Sylla, se sentant soutenu par la nobilitas. L’orateur s’impose et gagne le procès mais juge plus prudent de s'éloigner quelque temps de Rome. C'est pourquoi il s'en va poursuivre sa formation en Grèce, de 79 à 77 av. J.-C. Il y apprendra des techniques

mort font une partie considérable de l'histoire romaine. Et sans compter les victoires qu'il a remportées, on peut dire que ses seules défaites ont fait presque toute la gloire de trois des plus grands capitaines de la République : c'est à savoir, de Sylla, de Lucullus et de Pompée. Ainsi je ne pense pas qu'il soit besoin de citer ici mes auteurs. Car, excepté quelque événement que j'ai un peu rapproché par le droit que donne la poésie, tout le monde reconnaîtra aisément que j'ai suivi l'histoire avec

conquête, en pénétrant dans les hautes satrapies perses. Le roi macédonien s’applique à pacifier chaque tribu, cité opposée à sa présence. C’est précisément sur ces événements que Plutarque (v. 46-v. 120), biographe et moraliste grec, auteur des Vies des hommes illustres, écrit. Né à Chéronée, en Béotie, Plutarque étudia à Athènes ; il voyagea beaucoup, peut-être en Égypte. Cet historien romain du Ier siècle est de culture grecque(ce qui pourrait expliquer sa complaisance envers le personnage

nous appuyer pour étudier la cité lacédémonienne repose rarement sur des auteurs d'origine Spartiate. En l'occurrence, ces textes sont tous dus à des écrivains étrangers à Sparte, ici, Myron de Priène (IIIème siècle av. J-C) dans  « l’Athénée » et Plutarque (46-125) dans la biographie « Lycurgue ». Leurs écrits s’attardent sur les Hilotes, anciennement une population libre lacédémonienne, asservie en masse mais possédée individuellement par les spartiates : l’hilote a un maître, mais ce maître ne peut

Longs Murs de la citadelle, et contribue à sa popularité. Le prestige de Cimon connaît un certain déclin au moment où il soumet, par la force, d’autres cités grecques à la puissance athénienne, l’île de Thasos par exemple, entre -470 et -465. Plutarque a écrit la vie de Cimon dans son œuvre Les Vies Parallèles. C’est le couple Cimon et Lucullus. 2. L'Aréopage (en grec Ἄρειος πάγος) est la « colline d’Arès » à Athènes qui domine l’Agora. L’origine du mot Aréopage vient de la mythologie grecque

356. Il est le fils de Philippe II et de la princesse Olympias, fille du roi des Molosses (en Epire, le pays d'Achille). Beau, vigoureux, excellent cavalier, il s'emporte facilement mais sait se montrer aussi loyal, franc et généreux. (D’après Plutarque, Vie d’Alexandre) Son père lui donne pour précepteur le philosophe Aristote qui met son élève en contact étroit avec la culture grecque : Alexandre voue alors un véritable culte aux héros de l'Iliade, Achille en particulier, dont il prétendait descendre

I) La rencontre entre Marc Antoine et Cléopâtre 1) Une rencontre entre deux personnes déifiées Au cours de notre texte, nous avons pu remarquer que Cléopâtre et Marc Antoine sont déifiés dans les faits rapportés par Plutarque. Or, c’est le peuple qui les déifie. Marc Antoine est comparé à Dionysos. Nous pouvons l’observer à la ligne 12 « venait chez Dionysos ». Ce Dieu est un dieu grec, il est le dieu de la vigne, du vin et des excès. Dans la mythologie romaine, Dionysos équivaut à Bacchus

syssitia à Lycurgue que l’on présente généralement comme un législateur semi-mythique dont on ne sait rien de certain. On présume qu’il a (peut-être) vécu entre 800 et 600 avant notre ère. La Constitution de Sparte serait son œuvre principale. Plutarque, dans ses Vies parallèles (Bioi parallèloi), qu’il a écrites pour la plupart entre 100 et 120 ap. J.-C., consacre une Vie à Lycurgue (qu’il met en parallèle avec le roi romain Numa Pompilius). Cet auteur grec de biographies, de textes historiques