Symbolique Personnification Des Animaux

qui a perdu espoir, l.10 à 11 "comme pour présenter d'elles-mêmes l'humble témoignage de tant de souffrances subies." Puis il reprend son portrait en poursuivant sur l' expression de son visage, qui traduit son malaise. Ce portrait douloureux est symbolique de la réalité sociale de l'époque. Il ne s'agit plus d'une simple thèse sur le thème des classes sociales au XIX ème siècle : Flaubert nous présente un exemple concret à travers ce portrait. La scène se déroule en 1857. Le second empire est la

de la comédie. Le nom d'Arlequin constitue une référence comique. C'est un personnage extrêmement typé. Ce valet est un ivrogne: didascalie "avec une bouteille de vin"/ "prenant une bouteille"+ isotopie de l'alcoolisme. On note à ce titre la personnification "ma pauvre bouteille" qui témoigne de son attachement à l'alcool. On retrouve le stéréotype du valet fainéant: "reposons nous auparavant pour boire un petit coup d'eau de vie". Ce penchant est source de comique: comique de répétition et de geste

Etude de l'incipit Délimitation de l'incipit: Lignes 1 à 34 comprises Le narrateur commence “in medias res” ou même plus tard. Il nous introduit son sujet un jour avant sa mort. Il se décrit comme quelqu’un de tendre qui aime les animaux, et que les animaux l'aiment. Il dit qu’il est ainsi depuis son enfance et que parfois ceci lui posait des problemes à cause de ses camarades de classe qui profitaient de lui. 2.2. Les personnages 2.2.1. Le système des personnages Le narrateur possède

Vidal Manon Commentaire composé le chêne et le roseau Jean de la fontaine est un grand poète du XVIIème siècle, principalement connu pour ses fables qui mettent en scène, par l’usage de la personnification, animaux et nature mais également humains ou encore divinités. Qu’elle soit explicite ou implicite, toutes ces fables comportent une morale et on un but de dénonciation, de critique notamment de la société de l’époque dans laquelle jean de la fontaine évoluait. Mais aujourd’hui, nous

sur le |on retrouve les champs lexicaux de la douleur, de la mort, de la | |cadre spatio-temp d’une intrigue) ; fonct° argumentative( pour |fatalité ; un accomplissement d’un destin fatal , personnages | |convaincre) ; fonct° symbolique( pour trouver le sens caché) |impuissants et une atmosphère angoissante. | |Discours argumentatif : l’argumentat° c’est l’utilisat° d’exemples |Registre Ironique Il fait partie des registres dits “plaisants». Il

implicite avec le lecteur ; paradoxe du dernier bal/début du livre Présence de la 3p.s, nombreux adj. l9 et 7 =, énumération l13, 14 Imparfait descriptif l3, 10 = verbe d’état. 2. Un incipit énigmatique Univers inconnu qui a une dimension symbolique, représentative du jeu social Comme dans le Peau de Chagrin, absence de nom propre, tournure générique l2 ou tournure au plurielle l7, 24 et 23. Ligne 16 « ces personnages » qui donne un aspect anonyme. Le but est de conserver son identité Jeu

de points communs, de similitudes, entre des éléments que l'on rapproche. Ces figures sont créatrices et révélatrices d'images. ■ La personnification Elle attribue des capacités et des caractéristiques humaines à des animaux ou à des choses. Elle utilise pour cela des mots réservés aux humains, adjectifs ou verbes, et les associe à des objets ou à des animaux EXEMPLE : « Les arbres sur ma route fuyaient » G. DE NERVAL ■ La comparaison Cette figure consiste aussi à rapprocher, mais en utilisant

Éluard évoque aussi Paris comme une personne, donc il fait une personnification : « Ne crie pas au secours Paris » (vers 12). « Paris ma belle ville... Ingénue et savante » (vers 16 et 18). « Tu ne supportes pas l’injustice » (vers 19). « Tu vas te libérer Paris » (vers 21). La personnification est un procédé qui attribue un caractère humain à ce qui ne l’est pas, une idée, un objet ou un animal. Que représente cette « force idiote » dont parle le poète à

et personnifie donc le Jour. Elle s'unit avec son frère Éther, de qui elle a Thalassa. Certaines sources citent aussi Gaïa et Ouranos. Nyx, la nuit Dans la mythologie grecque, Nyx (en grec ancien Νýξ / Nýx, en latin Nox) est la déesse et la personnification de la Nuit. Selon la Théogonie d'Hésiode, elle et son frère l'Érèbe (les Ténèbres infernales) sont les premières divinités issues du Chaos primordial. Sa demeure se trouve au-delà du pays d'Atlas, à l'extrême Ouest. Elle joue un rôle fondateur

L'exemple le plus flagrant est connu de tous ; il est tiré des Fables de La Fontaine et s'intitule Le Corbeau et le Renard . Jean de la Fontaine dans cette apologue utilise une personnification , c'est a dire que l'auteur donne les capacité humain a des animaux ainsi il peut donner au personnage ,qui sont des animaux des caractère et des intention caractérisant une classe social ou un seul membre d'un gouvernement et ainsi l'auteur peut critiquer indirectement tous ce qu'il veut . Dans cette