Symbolisme des figures géométriques

pour l'ensemble des cathédrales. A Rouen, au portail des Libraires, se trouve une représentation fragmentaire du Trivium-Quadrivium. Un premier motif représente l'Astronomie sous la forme d'une femme assise tenant à la main une sphère sur laquelle figure un trait brisé, comme à Sens. Le motif suivant est la Musique. C'est une femme frappant avec un marteau sur les cloches d'un "tintinnabulum". Au Moyen Age, dans les psautiers, pour rappeler que le roi David fut le plus grand des musiciens et comme

travaux de Vitruve qui ont une grande influence à la Renaissance. On y découvre que le corps humain obéit à un système de proportions précises, dont certaines nous sont encore familières : couchée, bras et jambes étendus, la figure humaine doit s’inscrire dans les formes géométriques du cercle et du carré. A l’époque de la renaissance, les humanistes étudient non seulement l’étude du corps vivant mais pratiquent aussi la dissection afin d’étudier la structure du squelette, l’emplacement et la forme des

en Europe a créé des outils. Il enterrait les morts dans des sépultures, il déposait des offrandes funéraires (nourriture, arme), probablement aussi il commence à marquer la roche de signes qui ne sont pas des signes figuratifs mais des signes géométriques notamment des signes sexuels, c’est un deuxième pas vers la création artistique.L’homme de Neandertal disparu. Une autre espèce fait son apparition en Asie et en Europe, l’homo sapiens sapiens, l’espèce à laquelle nous appartenons. Ces hommes

que le milieu des années 1930 et surtout le début des années 1940 sont synonymes de renouvellement esthétique et de l'avènement de nouveaux genres. Les apports de l'expressionnisme (la géométrie du décor, les clairs-obscurs très prononcés, le symbolisme) marquent déjà quelques grands succès commerciaux au tout début du parlant comme par exemple Frankenstein de James Whale. Réalisée en 1931, cette Suvre - qui pourra à tort sembler un peu datée pour certains - est pourtant un magnifique condensé

faire un cours sur le rhinocéros ici. Nous ne sommes pas à l’école. B - C’est bien dommage! (Ionesco, Rhinocéros) 1. La scène discursive Dans ce travail, nous nous proposons d’analyser les représentations culturelles qui sous-tendent la figure symbolique du rhinocéros. Pour ce faire, nous travaillerons à partir de quelques repères mythiques, iconographiques, psychanalytiques et littéraires et de leur réverbération (manifeste ou occulte) dans l’espace fictionnel de la pièce Rhinocéros d’Eugène

Peter Behrens, Walter Gropius, Mies van der Rohe et d'autres épousèrent un aspect formel normatif (avec cependant quelques exceptions), usant de géométries orthonormées pour suggérer d'autres concepts architecturaux basés sur la régularité géométrique. Matériaux Église paroissiale catholique Heilig-Kreuz à Gelsenkirchen par Josef Franke, 1927–1929 Un intérêt récurrent des architectes expressionnistes fut l'utilisation de matériaux et de la façon poétique dont ils pouvaient être

un langage mathématique, c’est-à-dire que les phénomènes qu’elle décrit s’expriment sous forme d’équations et de chiffres. Toute étude physique peut être décomposée en trois parties: a) Observation b) Mesure c) Expression du phénomène par le symbolisme mathématique. L’observation est à la base de toute science; c’est elle qui nous permet de repérer les phénomènes intéressants et de suivre leur déroulement. En physique, il est possible de procéder à des expériences, c'est-à-dire qu’on peut reproduire

les anciens bagnards. D'autres tatouages affirment avec plus d'éclat encore l'appartenance à un milieu marginal : le souteneur se symbolise volontiers par un aigle soutenant une femme ou sous forme d ' u n serpent enlaçant une femme nue. Le symbolisme des cartes est utilisé sous forme de jeux de mots : quatre as marquent une intention maligne : « j e te pique au cœur, j e te laisse sur le carreau, j e te prends ton trèfle ». On appréciera l'agressivité du message. La Fig.l tête de lion

| terminale l | option histoire des arts L’ailleurs : questions et enjeux esthétiques Claire Lingenheim Lycée des Pontonniers strasbourg «Au siècle de Louis XIV, on était helléniste, maintenant, on est orientaliste. Il y a un pas de fait. Jamais tant d’intelligences n’ont fouillé à la fois ce grand abîme de l’Asie. » Victor Hugo, Les Orientales, 1829. Suivant pas à pas toutes les tendances du siècle, l’orientalisme s’exprime aussi bien à travers l’art, la littérature, la musique, l’architecture

milieux aristocratiques et politiques. En France, Marat, le Sans-culotte s’en serait justement fait tatouer une, le Duc de Chartres, plus connu sous le nom de Philippe-Egalité, aurait arboré des inscriptions bien révolutionnaires et bien d’autres figures de la révolution française étaient également tatouées : Robespierre, Danton, Bonaparte, le Maréchal Lefebvre, etc. A Berlin, à la fin du siècle dernier, les femmes élégantes se pressaient pour passer entre les mains des tatoueurs birmans. Mais c’est