Synthèse Les Pensées De Pascal

Révolutions scientifiques et progrès techniques (XVI-XVIIIe) La Renaissance, bien que n'étant pas nulle en apports scientifiques, est restée sur une vision du monde ancienne, caractérisée par une pensée théologique et une physique qualitative. Ce n'est qu'au XVIIe siècle, avec de brillants esprits comme Galilée, Descartes ou Newton, que l'on assiste à la véritable naissance de la science moderne. Ces savants mettent au point la méthode expérimentale et insistent sur le rôle fondamental des mathématiques

deux[1], trois ou quatre. Traditionnellement, le plan dit « dialectique » en commande trois : nous nous attacherons ici à cette forme, qui a le mérite de permettre la confrontation d’une thèse et d’une antithèse, suivie de la résolution du problème (la synthèse). Un développement, comme son nom l’indique, développe une thèse : il la détermine, l’énonce, la précise. Il faut donc commencer par savoir ce qui va être soutenu dans le développement (détermination), puis il faut l’expliciter, la formuler (l’énoncer)

est défini uniquement par ses actions et non par une essence ou des déterminismes (« L'existence précède l'essence »). Le Cogito cartésien est le raisonnement de Descartes selon lequel la certitude première est celle de la conscience de soi (« je pense donc je suis »). Elle est à la base de l'opposition entre l'homme et l'animal, de la supériorité de la conscience sur le corps et de la conscience du monde. BLes remises en cause de la souveraineté de la conscience Toutefois, plusieurs théories sont

EXPRESSION Durée : 4 heures L’usage de la calculatrice Électronique et du dictionnaire est interdit PREMIÈRE PARTIE : SYNTHÈSE ( /40 points) Risque et progrès. Vous rédigerez une synthèse objective et ordonnée des documents suivants : Document 1 : Sari M. BOREN, Le Courrier de l’Unesco, Octobre 1998. Document 2 : Pascal BRUCKNER, La Tentation de l’Innocence, 1995. Document 3 : Roy LEWIS, Pourquoi

a. La conscience est une donnée immédiate de la vie : une intuition. b. De la fusion à la séparation. c. La conscience de soi. 2- Pourquoi le Cogito est-il le signe même de mon humanité ? a. L’évidence du « je pense ». b. L’essence de l’homme , c’est la conscience. c. Le « je pense » espère un je suis libre. II. III. La conscience morale Les limites de la conscience 1- La conscience est-elle le tout du psychisme ? a. La fragilité du « connais-toi toi-même » socratique. b. L’intuition de

FAUT-IL ETRE SEUL POUR ETRE SOI-MEME ? PLAN DIALECTIQUE : Thèse = oui, Descartes-Platon, Locke-Hume et Rousseau Antithèse = non, Aristote-Arendt, Pascal et Freud Synthèse = ni oui, ni non, Bourdieu-Marx, Durkheim, Hegel et Wittgenstein Pbm : Enfin de compte, a-t-on vraiment besoin des autres pour se rendre compte de ce que l’on est ? Seul, est ici un terme correspondant à l’isolement et à toute l’absence de contact, par exemple : l’ermite est un être seul car il vit éloigné de la société

convaincre d’une chose, mais difficile de les maintenir dans cette conviction, et c’est pourquoi il convient d’être organisé de façon à ce que lorsqu’il ne croit plus, on puisse les forcer à croire » Pascale avec « Les Pensées » : c’est aussi l’idée qu’exprime Pascale dans un fragment célèbres des pensées : « la justice sans la force est impuissante, la force sans la justice est toujours tyrannique, il faut donc mettre ensemble la justice et la force et pour cela, faire que ce qui est juste soit fort

La raison et la croyance La raison est le seul accès à la connaissance scientifique, c’est un raisonnement logique consolidé par des preuves expérimentales. La raison est synonyme d’équilibre entre la pensée et l’action. La croyance est une forme de connaissance intuitive ne pouvant être prouvé. Elle peut-être affective ou sentimentale ce qui peut obscurcir nos jugements. C’est pour cela que nous séparons la raison et la croyance car elles ne sont pas produites par la même faculté de l’esprit

Nous avons pu voir au cours de la synthèse que la fête se manifeste comme un excès traduisant une rupture de laquelle émane de la solidarité, du plaisir mais aussi des aspects destructeurs. Mais est-ce que la fête est bien un « excès permis voire ordonné » comme l'affirme Freud ? La succession de manifestations festives dans notre vie peut nous amener à nous demander si elles sont bien autorisées. Le concept philosophique de la liberté peut alors intervenir dans notre raisonnement car, c'est

école, le Jardin, où ses disciples s'isolaient du monde pour vivre en conformité avec leurs principes.  Si le bonheur dépend de moi, il m'isole fatalement du reste de la société, de l'histoire, des affres de la vie familiale et affective. II/ synthèse : Notre bonheur dépend pas seulement de facteur intérieur (donc de moi) mais aussi de facteurs extérieures. 1. le bonheur : la satisfactions de ses désirs réalisés : - « La vie donc, oscille, comme une pendule, de droite à gauche, de la souffrance