Sémiotique Narrative

stylistique, celui du procédé, qui s’attache au travail spécifique effectué par Kafka dans ce matériau ; un niveau politique, enfin, qui ressaisit les deux niveaux précédents pour évaluer la manière dont le procédé kafkaïen produit de nouveaux effets sémiotiques et de nouvelles visibilités sur le champ social. On précisera ici les deux premiers aspects, pour examiner la manière dont le problème de l’expression chez Kafka conduit Deleuze et Guattari à formuler une pensée des normes qu’indique la notion de

par le lecteur, soit on s’intéresse au public dans sa forme collective. On va trouver des études qui se situent à l’un ou à l’autre de ses deux niveaux. " Avec le structuralisme, on met l’accent sur la complexité du texte – c’est le travail de la sémiotique structurale. Le groupe Tel Quel Une autre évolution liée à la théorie du texte est représentée, en France, par le groupe « Tel quel » où l’on retrouve des gens comme FOUCAULT, BARTHES ou SOLERS. Ce groupe propose l’idée que le texte est inachevé

interagissant sans tenir compte des lois spécifiques qui régissent l’un et l’autre monde. Ainsi, l’hybridité linguistique et narrative qui s’observe dans le roman sera vue comme une manifestation de ce principe esthétique qui reconnait une frontière plutôt poreuse entre les mondes. Cet état de choses engendre dans l’œuvre littéraire une pluralité stylistique et narrative, la seule capable d’exprimer ce monde hétéroclite. Voilà comment la langue en arrive à perdre sa pureté, puisqu’elle vient s’adapter

des chants dans les productions artistiques africaines, Lambert Fernando écrit ceci: ″Un dernier critère identifié par Kané est le mélange des genres. Le roman comme genre laisse déjà à l’auteur une immense liberté dans le choix des formes narratives. Le roman africain également. Il ne fait pas de doute, pour le critique Sénégalais, que la présence dans le roman de contes, de chansons, de récits allégoriques révèle de l’influence de la littérature orale qui ne s’établit pas de barrières

Architecture unique en littérature. On a pu parler d’un “roman des romans”, facilité par un jeu synchronique des séquences qui met en œuvre un faisceau autotélique de références romanesques en l’absence de toute référence absolue. Cette structure pluri-sémiotique exerce une fonction symbolique. Si Gide s’emploie à mettre en œuvre une écriture polymorphe de l’aventure, c’est avant tout, et symboliquement, pour représenter l’aventure d’une écriture novatrice. 100 T r a v a u x e t r e c h e r c h e s d

les Lagarde et Michard) ou d’un renouvellement de contenu plus scientifique fondé sur les apports de la sé(1) On trouvera le détail de cette collaboration dans l’article bio-bibliographique d’Anne Leclaire-Halté, ici même. 80 (2) miotique narrative (Propp, Greimas, Brémond ), l’analyse des textes littérai(3) res se conçoit dorénavant (1974, 1980, 1989 ) dans un double mouvement, de clôture (explicitation de critères internes à l’œuvre) et d’ouverture du corpus étudié (les discours oraux

La sphère de grande production 5°) L'art savant et l'art moyen 6°) Les positions et les prises de position 3) LA THÉORIE SOCIO-HISTORIQUE a) Macherey b) Hadjinicolaou c) Vernier d) R. Balibar e) Macherey et É. Balibar 4) LA POÉTIQUE 5) LA SOCIO-SÉMIOTIQUE a) Zima b) Grivel 1°) Sur le texte 2°) Sur le roman 6) LA GRAMMATOLOGIE CONCLUSION INTRODUCTION La littérature est art et langage : c'est un système esthétique -- le texte -- impliquant un registre rhétorique de genres, de styles ou de figures

« envie de savoir et peur d’apprendre »). Ce n’est pas donc pas tant la lecture structurale du mythe comme discours qui va nous intéresser ici, comme « mytho-logique » : système organisé de signes selon des lois, combinatoire à l’intérieur de la sémiotique d’un ensemble d’éléments circonscrits et repérables, les « mythèmes » (Cf. l’immense travail d’anthropologie structurale de Lévi Strauss). Ce qui nous éclaire plutôt dans notre perspective de didactique de l’apprentissage du philosopher, et non

roman qui inaugure le cycle du Hussard mais qui ne sera publié que plus tard. Il redécouvre un plaisir de conter dépouillé de tout didactisme, de tout régionalisme, de tout lyrisme « panique » (ses tentations d’avant-guerre). Il savoure une liberté narrative qui laisse libre cours à l’humour — sur fond d’amertume et de désillusion. Son intérêt pour des dispositifs narratifs novateurs s’explique par ce constat d’une face trouble et inconnaissable de l’être : c’est parce que le « fond des choses » nous

très forts qui apparaissent de façon récurrente dans les reprises de cette trame narrative, et d’autre part, la propension à faire apparaître cette matière comme un miroir de ces deux pôles de l’activité littéraire que sont l’écriture et la lecture – propension qui est également très présente dans le devenir historique du mythe de Perceval. Mais voilà qu’après avoir parlé de « matière » ou de « trame narrative », j’en viens à employer le mot « mythe ». Dans le cours de ma recherche, j’ai