Sénèque Ce N Est Pas Parce Que Les Choses Sont Difficiles

seulement du hasard mais aussi d'un savoir antérieur qui fait que nous reconnaissons tel moment comme propice. Le projet n’est pas pure continuité dans le prolongement du passé. Au contraire il faut qu’il y ait rupture pour réorienter le cours des choses. Il marque une articulation entre l'histoire vécue et la mémoire (le passé), et les perspectives d’action et l'avenir (le futur). Entre les deux il y a pour chaque individu une dissymétrie liée à l’âge, c’est-à-dire au temps déjà vécu par comparaison

humaine, il faut la nourrir et bien la nourrir ; faute de quoi elle se nourrit de fiel." Daniel Desbiens. "Chasse vite de tes pensées l'idée absurde que ton voisin est plus heureux que toi." Daniel Desbiens. "Pour vivre en société il y a 2 choses essentielles à apprendre: apprendre à parler et apprendre à se taire." Daniel Desbiens. "Le point de vue le plus simple est toujours le meilleur." Charlie Chaplin, Ma vie. "Je me fais plus d'injure en mentant que je n'en fais à celui à qui

de faire le mal en sachant que c’est le mal, de faire le mal pour faire le mal. Et évidemment, elle présuppose encore que la thèse selon laquelle on pourrait vouloir faire le mal, est à la fois incompréhensible, et insupportable. Fait-on le mal parce que l’on est essentiellement un « méchant », un pervers, un monstre, un démon ? Y a-t-il une volonté diabolique ? I) On ne peut faire le mal que si on est ignorant A quelles conditions ne pourrait-on pas vouloir le mal volontairement ? Platon

prétentieux I'objet de la passion criminelle de sa belle-mère, Phèdre, d'une calomnie puis d'une impulsive réaction de son père, Thésée, qui aboutit à son meurtre, avec I'aide du dieu Neptune. En effet, Aphrodite a aussi un compte à régler avec Phèdre, parce que le grand-père maternel de celle-ci, le Soleil, qui voit tout, avait dénoncé son adultère à son mari, Héphaïstos. En conséquence, elle l’anime d'un érotisme monstrueux qui se manifesta surtout dans une première version de sa pièce, à laquelle Euripide

entend si peu l’amour, associant ou dissociant en particulier, à chaque fois de façon abstraite et unilatérale, l’amour et la sexualité, ne s’y entend guère plus en amitié. Pourquoi ? Parce que ce discours n’entend pas la question, pourtant étrange et déroutante, de l’intimité à l’œuvre dans l’amitié. Ou, mieux, parce que ce discours n’entend pas la sorte de folie qui transperce et traverse l’intimité à l’œuvre dans l’amitié, interprétant platement cette intimité sur fond de réciprocité, et non de

Shakespeare est un génie mais un génie national car il manque cruellement de goût et c'est ce qui le rend incompatible à la scène française qui accorde une importance majeure aux règles de l'art et du classicisme. Les anglais aiment son théâtre parce qu'ils se sentent touchés et concernés. Shakespeare développe un fanatisme populaire bien loin des mythologies et des tragédies antiques empêchant toute émotion et raison propre aux sentiments de l'homme. Madame de Staël pose les limites et les critiques

Les sources théâtrales antiques du personnage de Médée : Euripide et Sénèque Médée dans la littérature grecque : * Euripide (pages 2 à 14) Médée dans le théâtre latin : Sénèque (pages 15 à 24) Médée dans la littérature grecque On trouvera une revue suffisamment large des sources antiques du personnage dans l’article de Marie-Adélaïde Debray, « Orphée et Médée. Approche comparative de deux gestes mythiques », Folia electronica classica, n° 4 (2002). Pour une étude complète voir

Intro: Présentation: Le Parti pris des choses est un recueil de poèmes en prose publié par Francis Ponge en 1942. Le recueil est constitué par l'éditeur Jean Paulhan, qui a retenu, parmi les nombreux poèmes composés par Ponge, ceux qui constituent des « définitions-descriptions », et qui ont le plus souvent pour titre le nom de l'objet qui y sera analysé. Le poète veut y effectuer l'exploration du « monde muet » que constituent les choses. Il prend le parti de ces dernières « compte tenu

de janvier; et la quatrième, jusqu'au sept de ce mois seulement. (2) Ses deux derniers consulats furent consécutifs. (3) Il prit possession du troisième à Lyon, sans collègue, non par orgueil ou par indifférence, comme quelques-uns le croient, mais parce qu'étant absent, il ne put savoir que son futur collègue était mort vers le jour des calendes. (4) Il donna deux fois au peuple trois cents sesterces par tête, et servit deux repas somptueux au sénat et aux chevaliers, et même à leurs femmes et à leurs

On se fait une fausse idée du bonheur qu’on n’a point éprouvé. Rien de pire que le préjugé, rien de préférable à l’expérience. » Théogonis, Fragments. 5. « On veut être heureux, mais on prend l’instrument du bonheur pour le bonheur lui-même ». Sénèque, Lettres à Lucilius. 6. « Le dernier degré du bonheur est l’absence de tout mal » Epicure. 7. « Il faut avoir le souci de ce qui produit le bonheur, puisque s’il est présent nous avons tout, tandis que s’il est absent, nous faisons tout pour