Sénèque Les Bienfaits

qu'il risque de perdre, et le compare à ce qu'il pourrait gagner. Ce que conteste Sénèque en revanche, c'est l'idée selon laquelle ce comportement intéressé ferait le tout de la conduite humaine : l'échange suppose réciprocité, en sorte que devraient être réputées par avance impossibles toutes les bontés gratuites, accordées sans espoir de retour sous quelque forme que ce soit. Si en vérité on investissait ses bienfaits comme autant de judicieux placements, en espérant leur retour avec usure, alors

direct  que  fut  Lucius  Annaeus  Seneca,  Sénèque,  philosophe, conseiller politique et homme d’état, impliqué dans le cours même  des événements qu’il commentera directement ou indirectement semble nous  introduire au plus près du cœur de l’action. Quelles que soient les contraintes  exercées  à  son  égard  par  le  Prince  et  son  entourage  ou  par  lui‐même  pratiquant une forme d’autocensure politicienne, les réflexions et les activités  de Sénèque paraissent avoir été rapportées avec objectivité par Tacite qui nous 

Rome. Il était issu de la famille des Julio-claudiens. Il accéda au trone en 66 après JC et ajoutera le titre d’Imperator à son nom. Il régnera jusqu’à ce qu’il soit dépossédé du trone en 68 et se suicidera peut après. Bien que son précepteur fut Sénèque il est connu comme étant un cruel empereur il d’ailleur assassiné sa mère agrippine en 59 après JC. Mais il est aussi connu pour avoir reconstruit la Domus Aurea après l’incendie de Rome en juillet 64 et pour être un prince poète et musicien. Néron

qui je voulais qu'on livrât sa conduite ; J'eus soin de vous nommer, par un contraire choix, Des gouverneurs que Rome honorait de sa voix ; Je fus sourde à la brigue, et crus la renommée ; J'appelai de l'exil, je tirai de l'armée, Et ce même Sénèque, et ce même Burrhus, Qui depuis... Rome alors estimait leurs vertus. De Claude en même temps épuisant les richesses, Ma main, sous votre nom, répandait ses largesses. Les spectacles, les dons, invincibles appas, Vous attiraient les coeurs des

presque aussi dépendants des autres, que nous l'étions dans l'enfance imbécile; cette dépendance se fait encore plus sentir dans les accidents et dans les maladies; c'est ce que dépeignait fort bien Séneque : « D'où dépend notre sûreté, si ce n'est des services mutuels? il n'y a que ce commerce de bienfaits qui rende la vie commode, et qui nous mette en état de nous défendre contre les insultes et les évasions imprévues; quel serait le sort du genre humain, si chacun vivait à part? autant d'hommes, autant

rappeler différents auteurs dont les ouvrages occupent depuis quelques semaines la liste des meilleures ventes. Ainsi Alain de Botton tente-t-il par exemple de nous convaincre, dans Les Consolations de la philosophie (Mercure de France, 2001), des bienfaits de la lecture de Schopenhauer en cas de peine de coeur, ou de celle d'Epicure en cas de problème d'argent, lectures néanmoins introduites par sa plume délicate d'érudit rompu aux best-sellers. De même Michel Onfray, dans son Antimanuel de philosophie

Le retour ne se fait pas dans l’immédiat. L’auteur prend l’exemple d’un dîner ou on offre des fleurs et une bouteille de vin. Cela est l’annonce d’une future invitation. Il s’engage par la suite un cycle interminable, donner, recevoir et rendre. Sénèque à son tour nous explique qu’il faut faire un don quand l’autre est en situation de nécessité. Le don est un lien de solidarité. Le don et le contre-don sont liés aux aléas de la vie. Il faut savoir donner dans de bons de mauvais moments. Le don est

gens déjà reconnus. Il s'essaya à l'écriture sans grand succès, semble-t-il, selon les quelques fragments en notre possession, il écrivit sur divers sujets qui furent tournés en dérision même par son impérial ami, dit on, et de façon posthume par Sénèque qui se montra un ennemi virulent pour l'épicurien alors que lui était stoïcienne : opposition de philosophie ? Ce qui nous restent de ses œuvres a été étudié par des historiens allemands : Norden, Lundersted, Kappelmache. Ils ont collationné 9

Sénèque – la vie heureuse I/ Sénèque et le stoïcisme Sénèque : 0001-0065 Sénèque fait figure de grand nom du stoicisme. C’est d’abord pas en raison de la qualité de sa pensée mais c’est que ses œuvres sont parvenues à être célèbres. C’est un hasard de l’histoire si la notion de stoicisme est restée attachée au nom de Sénèque et aux noms de deux autres grandes figures du stoicisme impérial comme Epicthète (50-125/130) et Marc Aurèle (121-180), tous deux postérieurs à Sénèque. Ces 3 grands

(1640) Tragi-comédie en cinq actes et en vers Émilie, élevée et protégée par Auguste, n'a pourtant pas pardonné à l'empereur d'avoir, alors qu’il n’était qu’Octave, proscrit et fait mourir son père. Devenu l’empereur Auguste, il la comble de ses bienfaits, ainsi que le jeune Cinna, fils d’une fille de Pompée. Elle veut se venger et Cinna, qui l'aime, sera l'instrument de sa vengeance. La conspiration est organisée et prête ; imminente est l'action où il devra se montrer digne de la jeune fille. Avec