Sénèque Les Bienfaits

cependant qu'on finit par s'insurger de la voir parée des insignes officiels réservés aux empereurs. Parallèlement, Néron prend goût au pouvoir, s'éloignant insensiblement des valeurs que lui ont inculqué son gouverneur Burrhus et son précepteur Sénèque. Un conflit éclate entre sa mère et lui, et celui-ci connaît trois étapes essentielles Mort de Britannicus (en 55 de notre ère) Amour de Néron pour Poppée ( alors qu'il est marié avec la sœur de Britannicus, Octavie 59, Assassinat d'Agrippine :

le hasard nous donne et nous ôte en un jour ? Soumis à tous leurs voeux, à mes désirs contraire, Suis-je leur empereur seulement pour leur plaire ? BURRHUS Et ne suffit-il pas, Seigneur à vos souhaits Que le bonheur public soit un de vos bienfaits ? C'est à vous à choisir, vous êtes encore maître. Vertueux jusqu'ici, vous pouvez toujours l'être : Le chemin est tracé, rien ne vous retient plus ; Vous n'avez qu'à marcher de vertus en vertus. Mais, si de vos flatteurs, vous suivez la maxime

"violence" les "secrets de la nature". Vous savez que Prométhée (le fils du Titan Japet) vola aux dieux le secret du feu pour améliorer la vie des hommes (dans la version d'Hésiode et dans celle d'Eschyle) - il leur ouvrit donc la voie vers les bienfaits que procurent la technique et la civilisation. L'homme prométhéen est celui qui revendique un droit de domination sur la nature - au même titre que celui de la Genèse, qui est appelé à régner sur tout ce qui existe. C'est une attitude qui est considérée

Je m’excite contre elle, et tâche à la braver. Mais (je t’expose ici mon âme toute nue) Sitôt que mon malheur me ramène à sa vue, Soit que je n’ose encor démentir le pouvoir De ces yeux où j’ai lu si longtemps mon devoir ; Soit qu’à tant de bienfaits ma mémoire fidèle Lui soumette en secret tout ce que je tiens d’elle, Mais enfin mes efforts ne me servent de rien ; Mon Génie étonné tremble devant le sien. Et c’est pour m’affranchir de cette dépendance Que je la fuis partout, que même je

Les sources théâtrales antiques du personnage de Médée : Euripide et Sénèque Médée dans la littérature grecque : * Euripide (pages 2 à 14) Médée dans le théâtre latin : Sénèque (pages 15 à 24) Médée dans la littérature grecque On trouvera une revue suffisamment large des sources antiques du personnage dans l’article de Marie-Adélaïde Debray, « Orphée et Médée. Approche comparative de deux gestes mythiques », Folia electronica classica, n° 4 (2002). Pour une étude complète voir

battre à l’unisson pour être fort. Nous devons en effet nous mobiliser encore et encore pour la défendre et la faire vivre, pour notre présent et l’avenir de nos enfants. Vivre sans Fraternité reviendrait à vivre sans les autres. Comme l’affirmait Sénèque au 1er siècle avant Jésus-Christ, 3 vivre c’est être utile aux autres, s’est être utile à soi, quand a ceux qui se cachent pour végéter, ils sont déjà dans leurs maisons comme ils sont dans leurs tombeaux ». L’Egoïsme c’est le replie sur soi-même

s'inspireront beaucoup de l'Antiquité et de ses sujets tragiques. Des grands thèmes comme la révolte ou la fatalité reviennent en force durant ce siècle, directement puisés de la période antique. Aussi, conserve t- on des grands tragédiens comme Euripide ou Sénèque le langage poétique et l'action simple. Cependant, la tragédie du siècle classique doit répondre à plusieurs règles. Il faut dire que cinquante ans plus tôt, sous l’influence du théâtre espagnol et à l’instar des drames élisabéthains en Angleterre

d’Oedipe et de Tirésias, v. 300 – 462. b. extrait d’Œdipe de Sénèque : affrontement d’Oedipe et de Créon, v. 660 – 708. 2. ANTIGONE : affrontement d’Antigone et de Créon, v. 446 – 581. 3. MÉDÉE : a. extrait de Médée d’Euripide : affrontement de Médée et de Jason, scène finale. b. extraits de Médée de Sénèque : affrontement de Médée et de Jason, v. 431 – 578 Médée tue ses enfants, scène finale. 4. LES ATRIDES : extrait de Thyeste de Sénèque : affrontement de Thyeste et d’Atrée, v. 969 – 1112. 5

1 Les sources théâtrales antiques du personnage de Médée : Euripide et Sénèque Médée dans la littérature grecque :  Euripide (pages 2 à 14) Médée dans le théâtre latin : Sénèque (pages 15 à 24) Médée dans la littérature grecque On trouvera une revue suffisamment large des sources antiques du personnage dans l’article de Marie-Adélaïde Debray, « Orphée et Médée. Approche comparative de deux gestes mythiques », Folia electronica classica, n° 4 (2002). Pour une étude complète voir Alain MOREAU, Le

n’est pas assuré. On retrouve l’idée chez MA et Sénèque. MA, V, 20 : « [les hommes] peuvent bien faire obstacle à mon action ; ils ne peuvent rien contre ma volonté et ma disposition intérieure, parce que ma règle d’action n’est pas sans exception et parce que je sais contourner l’obstacle » - Sénèque : « Rien n’arrive au sage contre son attente, car il prévoit que peut intervenir quelque chose qui empêche que ce qu’il a projeté se réalise » (Des bienfaits, IV, 34, 4) – « Toutes choses lui adviennent