Sénèque Questions Naturelles

littéraire qui commence à la fin du 16ème siècle (vers 1580). Il sera supplanté par le classicisme en 1660. Comment est-il advenu ? Quelles sont ses caractéristiques ? En quoi peut-on dire qu’il est l’opposé du classicisme ? Voilà les grandes questions auxquelles nous allons répondre. I. Le contexte qui a fait émerger le mouvement baroque Pour bien comprendre comment le baroque s’est construit, il faut comprendre ce qui se passe en Europe au 16ème siècle. De ce constat, nous verrons émerger

manifeste lors de mes stages (l’un dans une boutique de prêt-à-porter pour homme, l’autre au siège d’un grand magasine féminin), m’ont dirigé vers une étude de la consommation. Un sujet m’est ensuite venu a l’esprit : « Consommer rend il heureux ? » Question subjective, sujet philosophique… J’ai toutefois conservé cette problématique mais en intitulant mon mémoire « Bonheur et Consommation ». Ainsi, j’aborderais tout d’abord, le bonheur de façon philosophique et socio-économique, puis, je me concentrerais

couvrent aussi des livres de piétés, des livres pratiques... Poésie et théâtre occupent une place de choix. Les libraires s'associent aussi pour de granes entreprises comme la publication de véritables monuments : Histoire des voyages, Histoire naturelle, Encyclopédie, Bibliothèque des romans... Les droits d'auteurs n'existent pas : un auteur vend son manuscrit au libraire et toute exclusivité. En 1777-80, Beaumarchais les revendiquent, mais les auteurs n'y sont pas nécessairement favorables. Ils

| | | | |TC : Les Stoïciens |PUF | | |*Sénèque |De la vie heureuse |Ar, MN, GF | | |v.– 4/+65 | |

rarement. Ce discours, qui entend si peu l’amour, associant ou dissociant en particulier, à chaque fois de façon abstraite et unilatérale, l’amour et la sexualité, ne s’y entend guère plus en amitié. Pourquoi ? Parce que ce discours n’entend pas la question, pourtant étrange et déroutante, de l’intimité à l’œuvre dans l’amitié. Ou, mieux, parce que ce discours n’entend pas la sorte de folie qui transperce et traverse l’intimité à l’œuvre dans l’amitié, interprétant platement cette intimité sur fond

puis-je pas toujours refuser la vérité qui est devant moi ? La question qui se pose alors est celle du devoir. Dois-je garder ma liberté devant la liberté, pour la remettre en question avant de l’accepter par exemple, ou au contraire par scepticisme ? Ne doit-on pas garder sa liberté devant ce que l’on nous donne comme vrai ? Référence utile : "La liberté cartésienne" dans Critiques littéraires-Situations I de Jean-Paul Sartre. La question de la vérité, qui clôt le groupement « la raison et le réel

L’ÉLOGE DE LA FEMME....................................................................................................................136 La tentation misogyne : critique de la femme tentatrice.....................................137 4 La question de la maternité : Cléopâtre face à ses enfants.................................140 La rhétorique judiciaire dans la tragédie, du réquisitoire au plaidoyer.............148 CONCLUSION..............................................................

Amsterdam, 2010, qui n’éloigne pas du programme : dans le passage de la démocratie à la « mythocratie », des histoires-mythes, « les mythes comme « paroles enchanteresses », propagées par des médias lénifiants agencent notre devenir collectif). D’où une question : est-il possible de donner une définition univoque ? On veillera plutôt à ne pas appauvrir la notion, en évitant justement de partir d’une définition trop générale (différence de démarche entre Pierre Brunel, Dictionnaire des mythes littéraires

du terme « prévision » alors en vigueur, à son goût marqué par un sens trop prédictif. La prospective est une démarche indépendante, dialectique et rigoureuse, menée de manière transdisciplinaire et collective. Elle est destinée à éclairer les questions du présent et de l'avenir, d'une part en les considérant dans leur cadre systémique et complexe et, d'autre part, en les inscrivant dans la temporalité. L’expression de besoins nouveaux en matière d’aide décisionnelle a été favorisée par le contexte

sens et la signification véhiculé par le mot (catégorisations) Aspect pragmatique : intentions, allusions, requêtes... par les mots. Pour Eschyle, « la parole apaise la colère », pour Victor Hugo, « la parole intérieure démange », et pour Sénèque, « la parole reflète l'âme ». Le Larousse définit la parole comme la faculté de s'exprimer par un langage articulé, comme la capacité à parler, et à bien parler. Selon la même source, l'impact correspond à l'effet produit par quelque chose, l'influence