Sénèque Questions Naturelles

cru que les concepteurs de sujets avaient eu la faiblesse de poser une simple question de cours, du genre : la vie n'est-elle que cruelle ? La vie n'est-elle que malheureuse ? La vie n'est-elle que triste à vivre ? Faut-il n'être que pessimiste ? Mal leur en prit. Ils eussent dû un instant songer : 1°) que les concepteurs de sujets, qui veulent aider les correcteurs à classer les candidats, tentent d'éviter des questions de cours auxquelles de droit tous répondraient également. Page 1 sur 8 2°)

Guerre et Paix : Essai depuis un temps immémorial, les hommes se sont entretués sans cesse , cela a eu bien entendu dans l'histoire humaine des répercutions affreuses sur tous les plans : humaines, matériels et naturelle, voyons alors quels peuvent être les dangers de la guerres : - la guerre tue : c'est un vrai crime contre l'humanité, elle n'épargne personne, ni enfants, ni femmes, ni vieux qui sont tous des victimes innocentes. - la guerre entraine le désordre économique, la destruction de l'infrastructure

siècle, le graphisme est parfait, mais il reste encore à exprimer les sentiments des personnages et à donner de la profondeur de champ aux tableaux pour que le réalisme ne soit pas que de détail. Les progrès décisifs pour la conquête de l’espace, le naturel et la diversité des attitudes, l’expressivité des physionomies ont lieu entre 470 et 450, avec les débuts du « style libre ». Un détail est révélateur : l’œil est enfin représenté vraiment de profil dans un visage de profil, alors que jusqu’ici, il

veux pas débattre ici la question tant de fois agitée, à savoir « si d'autres sortes de républiques sont meilleures que la monarchie ». Si j'avais à la débattre, avant de chercher quel rang la monarchie doit occuper parmi les divers modes de gouverner la chose publique, je demanderais si l'on doit même lui en accorder aucun, car il est difficile de croire qu'il y ait rien de public dans ce gouvernement où tout est à un seul. Mais réservons pour un autre temps cette question qui mériterait bien un traité

lequel nous regardons chaque chose ; et cet angle détermine bien souvent ce que nous penserons de la chose en question. Bref, la raison ne pourrait exister sans les passions et les passions ne pourraient exister sans la raison, comme le reconnaissent Kant et ici Rousseau. B. Désir et besoin On distingue souvent désir et besoin. Le besoin serait à la fois plus « nécessaire » et plus « naturel », alors que le désir relèverait du fantasme artificiel et superflu ; de sorte que les besoins seraient les

difficile. Rien ne dit qu’on ne pourrait pas à notre tour succomber. 7. Image : a) Comment l’illustration donne-t-elle à voir les effets de l’attaque du moucheron sur le lion ? (4 points) On voit que le lion est dans une position qui n’est pas naturelle : il a une patte dans le dos et l’autre au- dessus de sa tête. Il semble souffrir. Même s’il est dressé sur ses pattes arrière, sa tête est courbée, ce qui montre qu’il a perdu sa position de supériorité. b) Comment s’y prend l’illustration pour

satisfaction des désirs. Le bonheur est conditionné par le plaisir (hédonisme). Le bonheur est ainsi l'abscence de troubles (l'ataraxie) du corps (l'aponie) et de l'esprit (l'acédie ou l'ataraxie) qui naît spontanément de la satisfaction des désirs naturels et nécessaires, dont les deux plus importants sont, outre la sûreté et la santé (de l'âme et du corps, donc), la sagesse et l'amitié.[réf. nécessaire] Le texte le plus célèbre d'Épicure sur le bonheur et le plaisir est La Lettre à Ménécée. On y découvre

du proche passé (la domination des pays du Nord) au profit d’un retour au temps glorieux de l’Antiquité. Ainsi, l’humanisme se réclame de Platon (réinterprété et « christianisé » par les Alexandrins du IIIe siècle), des moralistes latins (Cicéron, Sénèque), des livres ésotériques et kabbalistes, de la spiritualité de Saint Bernard et Saint Bonaventure, des Pères grecs, de l’Ecriture. L’Antiquité grecque, notamment, est redécouverte, grâce à la présence de nombreux savants Grecs venus en Occident dans

enseignements propres à chaque religion. Selon Louis Dicaire, cette confusion est à l'origine d'une conception fréquemment rencontrée, selon laquelle la religion ne serait qu'une affaire privée. La morale et la technique Les êtres humains se posent des questions à caractère moral au sujet des techniques, comme l'opportunité d'introduire les organismes génétiquement modifiés en Europe, ou l'entreposage des déchets de l'industrie nucléaire en profondeur ou en surface. Selon Bruno Latour, et conformément à

Andron. Entourant Prodicos : Pausanias, Agathon et Adimante. Le dialogue fait allusion à Pythoclidès, maître de musique et joueur de flûte2 Un dialogue autour de la vertu et de l’enseignement des sophistes Le Protagoras aborde sous plusieurs angles la question de la vertu, en s’attachant à définir les parties qui la composent mais aussi à déterminer si elle peut s’enseigner ou non. Scène introductive Alors que l’aurore est à peine levée, Hippocrate accourt chez son ami Socrate et frappe bruyamment à sa